وفي التّهْذيب : يُجْعَلُ فيها اللَّبَنُ المَمْخوضُ.
قال الأزْهري : والعَرَبُ لا تَعْرفُ النِّحْيَ غَيْر الزِّقِّ ، والذي قالَهُ اللّيْث إنَّه الجرَّةُ يُمْخَضُ فيها اللَّبَنُ غَيْرُ صَحِيحٍ (١).
والنِّحْيُ : نَوْعٌ من الرُّطَبِ ؛ عن كُراع.
والنِّحْيُ سَهْمٌ عريضُ النَّصْلِ الذي إذا أَرَدْتَ أَن تَرْميَ به اضْطَجَعْتَ له حتى تُرْسِلَه ؛ ج أنْحاءٌ ونُحِيٌّ ، كعُتِيٍّ ، ونِحاءٌ ، بالكسْر ؛ واقْتَصَرَ الجَوْهرِي على الأوَّلِ ، ونقلَهُ عن أَبي عُبيدَةَ.
ونَحَى* اللَّبَنَ يَنْحِيهِ ويَنْحاهُ : مَخَضَهُ.
ونَحَى الشَّيءَ يَنْحاه نَحْياً : أَزالَهُ ؛ كنَحَاهُ ، بالتَّشْديدِ ، فَتَنَحَّى.
وقال الأزْهرِي : نَحَيْتُه فَتَنَحَّى ، وفي لُغَةٍ نَحَيْتُه نَحْياً بمعْناهُ ؛ وأَنْشَدَ :
أَلا أَيُّهذا الباخِعُ الوَجْدُ نفْسَه |
|
بشيءٍ نَحَتْهُ عن يَدَيْكَ المَقادِرُ (٢) |
أَي باعَدَتْه.
واقْتَصَرَ الجَوْهرِي على المُشدّد ؛ وأَنْشَدَ للجَعْدي :
أُمِرَّ ونُحِّيَ عن زَوْرِهِ |
|
كتَنْحِيةِ القَتَبِ المُجْلَبِ (٣) |
ونَحَى بَصَرَه إليه : صَرَفَهُ ، نقلهُ الجَوْهرِي.
والنَّاحِيَةُ والنّاحاةُ : الجانِبُ المُتَنَحَّى عن القَرارِ ؛ الثَّانيةُ لُغَةٌ في الأولى كالنّاصاةِ في النَّاصِيَةِ ، والجَمْعُ النّواحِي ؛ وقولُ عُتيِّ بنِ مالِكٍ :
لقد صَبَرَتْ حَنِيفة صَبْرَ قَوْمٍ |
|
كِرامٍ تَحْتَ أَظْلالِ النَّواحِي (٤) |
أي نَواحِي السُّيوفِ.
وقال الكِسائي : أرادَ النَّوائِحَ فقَلَبَ ، يَعْني الرَّاياتِ المُتَقابِلاتِ. ويقالُ : الجَبَلانِ يَتَناوَحانِ إذا كانا مُتَقابِلَيْن ؛ كما في الصِّحاح.
وإبِلٌ نَحِيٌّ ، كغَنِيٍّ مُتَنَحِّيَةٌ ؛ عن ابنِ الأعْرابي ، وأَنْشَدَ :
ظَلَّ وظَلَّتْ عُصَباً نَحِيَّا |
|
مثْلَ النَّجِيِّ اسْتَبْرَزَ النَّجِيَا |
والمَنْحاةُ : المَسِيلُ المُلْتَوِي مِن الماءِ ؛ عن ابنِ الأعْرابي ؛ والجَمْعُ المَناحِي.
[وطَرِيقُ السَّانِيَةِ] (٥) ؛ وأَنَّشَدَ :
وفي أَيْمانِهِمِ بِيضٌ رِقاقٌ |
|
كباقِي السَّيْلِ أَصْبَحَ في المَناحِي (٦) |
وأَهْلُ المَنْحاةِ : القَوْمُ البُعَداءُ الذين ليسُوا بأَقارِب ، نقلَهُ الجَوْهري عن الأَمَوي.
والمُنْحاةُ ، بالضَّمِّ : القَوْسُ الضَّخْمَةُ أَي مِن أسْمائِها ، نقلَهُ الصَّاغاني.
وأيْضاً : العَظيمَةُ السَّنامِ مِن الإِبِلِ ؛ نقلَهُ الصَّاغاني.
وأَنْحَى له السِّلاحَ : ضَرَبَهُ به ، أَو طَعَنَهُ ، أَو رَماهُ.
ويقالُ : أَنْحَى له بسَهْم أَو غيرِهِ.
وانْتَحَى في الشَّيءِ : جَدَّ ؛ كانْتِحَاءِ الفَرَسِ في جَرْيه ؛ عن اللَّيْثِ.
وقيلَ : انْتَحَى في الشَّيءِ : اعْتَمَدَ عليه.
ومِن المجازِ : هو نَحِيَّةُ القَوارعِ ، كغَنِيَّةٍ ، أَي الشَّدائِدِ تَنْتَحِيهِ ، والجَمْعُ نَحايا ؛ قالَ الشاعرُ :
نَحِيَّةُ أَحزانٍ جَرَتْ مِن جُفُونِه |
|
نُضاضةُ دَمْعٍ مِثْلُ ما دَمَعَ الوَشَلْ (٧) |
__________________
(١) في التهذيب : بالحل «بدل» غير صحيح.
(*) كذا وبالقاوس : ونحا.
(٢) اللسان والتهذيب بدون نسبة ، وفيهما : «عن يديه» والبيت لذي الرمة ديوانه ص ٢٥١.
(٣) اللسان منسوباً للجعدي ، وعجزه في الصحاح بدون نسبة.
(٤) اللسان والصحاح ولم ينسبه.
(٥) ما بين معكوفتين سقط من نسخة الشارح واستدركت عن القاموس.
(٦) اللسان والتهذيب بدون نسبة.
(٧) اللسان والتهذيب بدون نسبة ، ونسبه في التكملة والأساس للبعيث وبالأصل «بضاضة» ونضاضة دمع : بقية الدموع ، وبقية كل شيء نضاضته. وفي الأساس : نفاضة دمع.