واللُّقْوَةُ ، ويُكْسَرُ : المرأَةُ السَّريعَةُ اللِّقاحِ كالنَّاقَةِ ، وهي التي تَلْقَح لأوَّلِ قَرْعةٍ ، وكذلكَ الفَرَسُ ، الفَتْحُ في المرأَةِ والناقَةِ ، عن ابنِ الأعْرابي ، وهو الأفْصَحُ ؛ والكَسْرُ في الناقَةِ عن ابنِ الأعْرابي ، وفي المرأَةِ عن الفرَّاء (١) ؛ وأَنْشَدَ :
حمَلْتِ ثَلاثةً فَوَلَدْتِ تِمًّا |
|
فأُمٌّ لَقْوةٌ وأَبٌ قَبِيسُ (٢) |
وفي المَثَلِ : لَقْوةٌ صادَفَتْ قَبِيساً ، يُضْرَبُ لسُرْعةِ اتِّفاقِ الأَخَوَيْن في التَّحاببِ والمودَّةِ ، والقَبِيسُ : الفَحْلُ السَّرِيعُ الإلْقاح ، أَي لا إبْطاءَ عنْدَهما في النِّتاجِ.
واللّقْوَةُ : العُقابُ الأُنْثَى ؛ بالفتح والكسر عن الجَوْهرِي.
وفي كتابِ القالِي : اللِّقْوَةُ ، بالكسر : العُقابُ ، وقد يقالُ بالفتح أيْضاً.
وقال أبو عبيدَةَ : سُمِّيَت لَقْوةً لسَعَةِ أشْداقِها.
أَو هي الخَفيفَةُ السَّريعَةُ الاخْتِطافِ ؛ ج لِقاءٌ ، عن الأُمَوي ؛ وألْقاءٌ ، الأخيرُ على حذْفِ الزائِدِ وليسَ بقياسٍ.
وذُو اللَّقْوَةِ : عُقابٌ الغُدانِيُّ التَّمِيميُّ مِن بَني غُدانَةَ بنِ يَرْبُوعِ بنِ حنْظَلَة بنِ مالِكِ بنِ زيْدِ مَناة بنِ تميمٍ ، له ذِكْرٌ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
دَلْوٌ لَقْوةٌ : ليِّنةٌ لا تَنْبسطُ سَرِيعاً للِينِها ؛ قال الراجزُ :
شَرُّ الدِّلاءِ اللَّقْوةُ المُلازمَهْ |
|
والبَكَراتُ شَرُّهُنَّ الصائِمَهْ (٣) |
والصَّحيحُ : الوَلْقَةُ (٤).
واللُّقاءُ ، كغُرابٍ : الاسْمُ مِن قوْلِهم رجُلٌ مَلْقُوٌّ ؛ حَكَاهُ ابنُ الأنبارِي كذا نقلَهُ القالِي وحَكَاهُ ابنُ برِّي عن المهلبي.
[لكي] : ي لَكِيَ به ، بالكسر ، لكًى ، مَقْصورٌ : أُولِعَ به ؛ كما في الصِّحاحِ ؛ وأَنْشَدَ لرُؤْبَة :
المِلْغُ يَلْكَى بالكَلامِ الأَمْلَغ (٥)
أَو لَكِيَ به : إذا لَزِمَهُ ؛ كما في الصِّحاح.
وقال أبو عليٍّ : مَصْدَرُه يُكْتَبُ بالياءِ.
وفي كتابِ ابنِ القطَّاع : لازَمَهُ.
وفي المُحْكم : بالمَكانِ : إذا أَقامَ.
واللَّاكِي : اللَّائِكِ ، مَقْلوبٌ ، نقلَهُ الصَّاغاني.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
لَكَاهُ حَقَّه : أَعْطَاهُ كُلَّه.
[لمو] : ولَمَا لَمْواً : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي.
وفي المُحْكم : أَي أَخَذَ الشَّيءَ بأَجْمَعِه ، وهو مَذْكورٌ في الهَمْزِ أيْضاً.
واللُّمَةُ ، كثُبَة : الجماعَةُ من النَّاسِ ؛ وأَيْضاً : الأصْحابُ من الثَّلاثَةِ إلى العشَرةِ ؛ وهذا قد ذَكَره الجَوْهرِي ، وقالَ : الهاءُ عِوَضٌ عن الواوِ ، فكتابَتُه بالأحْمر غيرُ صَوابٍ.
وقيلَ : اللُّمَةُ : المَثَلُ يكونُ في الرِّجالِ والنِّساءِ ؛ وخَصَّ أَبو عبيدَةَ به المرْأَةَ.
واللُّمَةُ أَيْضاً : تِرْبُ الرَّجُلِ ؛ ومنه الحديثُ : «ليَتَزَوَّجِ الرَّجُلُ لُمتَه» ، كما في الصِّحاح ؛ وكانَ رجُلٌ قد تزوَّجَ جارِيَةً شابَّةً زَمَنَ عُمَر ففَرِكَتْه فَقَتَلَتْهُ ، فلمَّا بَلَغَ عُمَر ذلكَ قالَهُ ؛ ومَعْناه : أَي امْرأَة على قدْرِ سِنِّه.
ولُمةُ الرجُلِ : شَكْلُه. حكَى ثَعْلَب : لُا تُسافِرَنَّ حتى تُصِيبَ لُمةً : أَي شَكْلاً.
واللُّمَةُ : الإسْوةُ. يقالُ : فيه لُمةٌ أَي أُسوة.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
__________________
(١) الذي في التهذيب عن الفراء اللقوة من النساء بفتح اللام.
(٢) اللسان والتهذيب بدون نسبة.
(٣) اللسان والأول في المقاييس ٥ / ٢٦٠.
(٤) الصواب : «الولغة» كما في المخصص ٩ / ١٦٥ واللسان وقد ورد في اللسان «ولغ» بهذه الرواية :
شر الدلاء الولغة الملازمه
(٥) اللسان والصحاح وقبله : أوهى أديماً حلماً لم يدبغِ.