فما أَنا بالضَّعيفِ فيَظْلِمُونِي

ولا حَظِّي اللَّفاءُ ولا الخَسِيسُ (١)

وفي كتابِ أَبي عليٍّ والمُحْكم : فَتَزْدَرِيني بَدَلَ فيَظْلموني. وفي المُحْكم : اللَّفاءُ دُونَ الحَقِّ. يقالُ : ارْضَ من الوَفاءِ باللَّفاءِ. ومِثْلُه في كتابِ أَبي عليِّ وأَنْشَدَ البَيْتَ المَذْكورَ.

وقالَ الجَوْهرِي : رَضِيَ فلانٌ مِن الوَفاءِ باللَّفاءِ أَي من حقِّه الوافِي (٢) بالقلِيلِ.

وأَلْفاهُ كاذِباً : وَجَدَهُ كَذلكَ ؛ وقوله تعالى : (وَأَلْفَيا سَيِّدَها لَدَى الْبابِ) (٣) ، أَي وَجَدَاهُ.

وتَلافَاهُ ، أَي التَّقْصِيرَ : إذا تَدَارَكَهُ وافْتَقَدَهُ.

وهذا أَمْرٌ لا يُتلافَى.

وتقولُ : جاءَ بالعَمَلِ المُتنافِي ولم يَعْقِبْه بالتَّلافِي.

وذَكَرَ ابنُ سِيدَه : أَلْفاهُ وتَلافَاهُ في الياءِ دونَ الواوِ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

لَفَّاهُ حَقَّه : أَي بَخَسَهُ ، نقلَهُ الجَوْهرِي.

وفي التهذيبِ : لَفَّاهُ حَقَّه ولَكَّاه :. أَعْطَاهُ كُلَّه ، ولَفَّاه حَقَّه : أَعْطاهُ أَقَلَّ منه ؛ قالَهُ أَبو سعيدٍ.

وقالَ أبو تُرابٍ : أَحْسَبُه مِن الأضْدادِ.

وقيلَ : لَفاهُ نَقَصَه حَقَّه فَأَعْطاهُ دُونَ الوَفاءِ.

ولَفاهُ بالعَصا لَفاً : ضَرَبَهُ.

ولَفا اللحْمَ عن العَظْمِ : قَشَرَهُ واللَّفِيَّةُ ، كغَنِيَّةٍ : البضعةُ من اللحْمِ ، والجَمْعُ لَفايَا.

واللَّفا : الشَّي‌ءُ المَتْرُوك ، عن ابنِ سِيدَه.

واللَّفا : النُّقْصانُ ؛ عن ابنِ الأثيرِ. والتَّلافِي : إدْراكُ الثّأْرِ ؛ وبه فَسَّرَ ابنُ الأعْرابي قولَ الشاعر :

يُخَبِّرُني أَنِّي به ذو قَرابةٍ

وأَنْبَأْتُه أَنِّي به مُتَلافي

واللَّفاةُ : الأحْمَقُ ؛ والهاءُ للمُبالغَةِ.

[لقي] : ي لقِيَهُ ، كرَضِيَه ، يَلْقَى لِقاءً ، ككِتابٍ ولقاءَةٌ ، بالمدِّ ؛ قالَ الأزْهرِي : وهي أَقْبَحُها على جَوازِها ؛ ولِقايَةً ، بقَلْبِ الهَمْزَةِ ياءً ، ولِقيًّا ، مُشدَّدةَ الياءِ ، ولِقْياناً ؛ وأَنْشَدَ القالِي :

أَعدّ اللّيالِي لَيْلةً بَعْدَ لَيْلةٍ

للِقْيانِ لاهٍ لا يعدّ اللّيَالِيا

ولِقْيانَةً ، بكسرِهِنَّ (٤) ، ولُقْياناً ولُقِيًّا ، مُشدَّدَةَ الياءِ ، ولُقْيَةٌ ولُقًى بضمهنَّ.

قال القالي : إذا ضَمَمْتَ أَوَّله قَصَرْت وكَتَبْته بالياءِ ، وهو مَصْدرُ لَقِيته ؛ وأَنْشَدَ :

وقد زَعَمُوا حُلْماً لُقاكَ فلم تَزِدْ

بحَمْدِ الذي أَعْطاكَ حِلْماً ولا عَقْلا

وأَنْشَدَ الفرَّاء :

وإنَّ لُقاها في المَنامِ وغيرِهِ

وإنْ لم تَجُدْ بالبَذْل عنْدِي لرابِحُ

ولَقاءَةً ، مَفْتوحَةً مَمْدُودَةً ، فهذه أحَد عَشَرَ مَصْدراً ، نَقَلَها ابنُ سِيدَه والأزْهرِي ، وانْفَرَدَ كلٌّ منهما ببعضِها كما يَظْهَر ذلكَ لمَنْ طالَعَ كتابَيْهما.

وذَكَرَ الجَوْهرِي منها سِتَّةً وهي : اللِّقاءُ واللُّقَى واللُّقِيّ واللُّقيانُ واللُّقْيانَةُ واللِّقاءَةُ (٥).

وقال شيْخُنا : هذا الحَرْفُ قد انْفَرَدَ بأَرْبَعَة عَشَرَ مَصْدراً ، ذَكَرَ المصنِّفُ بعضَها وأَغْفَلَ البَعْضَ قُصُوراً ، ومَرَّتْ عن ابنِ القطَّاع وشُرُوح الفَصِيحِ ، انتَهَى.

__________________

(١) شعراء إسلاميون ، شعر أبي زبيد ص ٦٣٥ برواية : ... فتظلموني ولا جافي اللقاء ولا خسيس وانظر تخريجه فيه. والمثبت كرواية اللسان والصحاح.

(٢) الصحاح : الوفر.

(٣) سورة يوسف ، الآية ٢٥.

(٤) على هامش القاموس عن نسخة : ولُقْياً.

(٥) ورد في الصحاح سبعة مصادر ، والسابع : «لَقْيَةٌ».