وتَكَنَّى : ذَكَرَ كُنْيَتَه ليُعْرفَ بها ، وأَيْضاً تَسَتَّرَ.
وكُنَى الرُّؤْيا : هي الأمْثالُ التي يَضْربُها مَلِك الرُّؤْيا يُكْنَى بها عن أَعْيانِ الأُمورِ ؛ نقلَهُ الجوْهرِي والزَّمَخْشري.
قالَ ابنُ الأثيرِ : كقوْلِهم في تعْبير النّخْل إنَّها رِجالٌ ذَوُو أَحْسابٍ مِن العَرَبِ ، وفي الجَوْزِ أنَّها رِجالٌ مِن العَجَم.
[كوي] : ي كَواهُ البَيْطارُ وغيرُهُ يَكْوِيهُ كَيًّا : أَحْرَقَ جِلْدَهُ بحدِيدَةٍ ونحْوِها ؛ ومنه قوْلُهم : آخِرُ الدَّوار الكَيُّ ؛ ولا تَقُلْ : آخِرُ الدَّاء ، كما في الصِّحاح.
وهي ، أَي : الآلَةُ التي يُكْوَى بها المِكْواةُ ، بالكسْر ، حَدِيدَةٌ كانتْ أَو رَضْفةٌ ؛ ومنه المَثَلُ : قد يَضْرَطُ العَيْرُ والمِكْواةُ في النارِ ؛ يُضْرَبُ لمتَوَقِّعٍ امْراً قَبْل حُلُولِه به.
وقالَ ابنُ برِّي : يُضْرَبُ للبَخِيلِ إذا أَعْطَى شيئاً مَخافَةَ ما هو أَشَدّ منه.
والكَيَّةُ : مَوْضِعُ الكَيِّ ؛ عن ابنِ سِيدَه. وقد تُسْتَعْملُ بمعْنَى الكَيِّ ؛ ومنه قولُهم : بَنُو أُمَيَّة منهم في القَلْبِ كَيَّةٌ.
والكاوِياءُ : مِيسَمٌ يُكْوَى به.
واكْتَوَى : اسْتَعْمَلَ الكَيَّ في بدَنِه ؛ وفي الصِّحاح : أنَّه مُطاوعُ كَوَيْته.
ومِن المجازِ : اكْتَوَى إذا تَمَدَّحَ بما ليسَ فيه.
وفي المُحْكم : بما ليسَ مِن فعْلِه.
واسْتَكْوَى : طَلَبَ الكَيَّ.
وفي التَّهذيبِ : طَلَبَ أَن يُكْوَى.
ومِن المجازِ : الكوَّاءُ ، كشَدَّادٍ : الخَبِيثُ اللِّسانِ الشَّتَّامُ كأَنَّه يَكْوِي بلِسانِه كَيًّا.
وأَبو الكَوَّاءِ : من كُناهُم ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه.
وكاواهُ : شاتَمَهُ مِثْلُ كَاوَحَهُ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
كَواهُ بعَيْنِه إذا أَحَدَّ النَّظَرَ إليه.
وكَوَتْه العَقْربُ : لَدَغَتْه ؛ كِلاهُما عن الجَوْهرِي وهو مجازٌ.
وأَكْوَى : لَسَعَ إنْساناً بلِسانِه.
وابنُ الكَوَّاءِ : تابِعِيٌّ رَوَى عن عليِّ رضِيَ اللهُ تعالى والمَكْوَى : المِكْواةُ.
قالَ الجَوْهرِي : وأَمَّا كَيْ فإنَّه مُخَفَّفٌ ، وهو جوابٌ لَقَوْلِكَ : لِمَ فَعَلْتَ كذا ؛ فتقولُ : كَي يكونَ كذا ، وهو للعاقبَةِ كاللامِ ، وتَنْصبُ الفِعْلَ المُسْتَقْبل ؛ وأَمَّا كَيْت فقد ذُكِرَ في التاءِ.
والكِيَا ، بفَتْحِ الكافِ : المَصْطَكَى ؛ ذكرَهُ صاحِبُ المِصْباح ، وقالَ : إنَّه دَخِيلٌ.
[كوو] : والكَوَّةُ بالفتح ، ويُضَمُّ : لُغَةٌ نقلَهُ الجَوْهرِي ، والكَوُّ ، بغيرِ هاءٍ ، عن ابنِ الأنْبارِي ؛ الخَرْقُ في الحائِطِ ونحوِهِ.
وفي الصِّحاح : ثَقْبُ (١) البَيْتِ ؛ أَو التَّذْكِيرُ للكبيرِ والتَّأْنِيثُ للصَّغِيرِ.
قالَ ابنُ سِيدَه : وليسَ بشيءٍ.
قال اللَّيْث : تأْسِيس بِناءِ الكَوّ والكَوَّة مِن كافٍ ووَاوَيْن ، وقيلَ : مِن كافٍ وواوٍ وياءٍ ، كأن أَصْلَها كَوًى ، ثم أُدْغِمَت الواوُ في الياءِ فجُعِلت واواً مُشدَّدةً ؛ ج كُوًى وكُواءٌ ، هكذا هو في النُّسخِ كهُدًى وغُرابٍ (٢) ولم يَزنْه ببعضِ مَوازِينِه حتى يَزُولَ الالْتباسُ.
والذي في الصِّحاح : جَمْعُ الكَوَّةِ ، بالفتح ، كِواءٌ ، بالمدِّ ، وكِوًى أَيْضاً مَقْصورٌ ، مثالُ بَدْرَةٍ وبِدَرٍ ، وجَمْعُ الكُوَّةِ ، بالضمِّ ، كُوًى.
* قُلْت : وهذا الأخيرُ هو الذي اقْتَصَرَ عليهِ الفرَّاءُ واسْتَغْنَى به عن جَمْعِ المَفْتوحِ.
وفي المُحْكم : جَمْعُ كُوَّةٍ كِوًى ، بالقَصْرِ نادِرٌ ، وكِواءٌ ، بالمدِّ والكافِ مَكْسورَة فيهما.
وقال اللّحْياني : مَنْ فَتَحَ كَوَّة فجمْعُه كِواءٌ بالمدّ ، ومَن
__________________
(١) في الصحاح : «نقب» وفي اللسان : الثقب في البيت.
(٢) والذي في المصباح : الكوّة تفتح وتضم ، وجمع المفتوح كَوَاتُ مثل حَبّة وحَبَّاتٍ وكِواءٌ بالكسر والمد ، مثل ظبيةٍ وظِباءٍ ، ورَكْوةٍ وركاءٍ. وجمع المضموم : كُوًى بالضم والقصر (مثل مُدية ومُدًى) والكوة بلغة الحبشة : المشكاة وعينها واو ، وأما اللام فقيل وقيل اه باختصار ، ومثله في الصحاح ، ونقل الشارح مثله عن المحكم فتنبه. اه مصححه (هامش القاموس) ، وانظر المصباح.