الجَوْهرِي في قردم مَقْصوراً على وَزْنِ زكريا ، قالَ : ورأَيْتها أَيْضاً الكَرْوِياء بسكونِ الراءِ وتخْفيفِ الياءِ مَمْدودة ، قالَ : ورأَيتها في النسخةِ المقْروءَةِ على ابنِ الجواليقي الكَرَوْياء بسكونِ الواو وتخْفيفِ الياءِ مَمْدودةً ، قالَ : وكذا رأَيْتها في كتابٍ ليسَ لابنِ خالَوَيْه كَرَوْيا ، كما رأَيْتها في التكْمِلَةِ لابنِ الجَوالِيقِي ، وكانَ يجبُ على هذا أَنْ تَنْقلبَ الواوُ ياءً لاجْتِماعِ الواوِ والياءِ وكَوْن الأوَّل منهما ساكِناً إلَّا أنْ يكونَ ممَّا شَدَّ نحو ضَيْونُ وحَيْوةٍ وصَيْوانٍ (١) وغَوْية ، فتكون هذه لَفْظَة خامِسَةٌ.
والكِرْوَةُ والكِرَاءُ ، بكسْرِهِما : أُجْرَةُ المُسْتَأْجَرِ ، الأخيرُ مَمْدودٌ لأنَّه مَصْدرُ ، كارَاهُ مُكاراةً وكِراءً ، والدَّليلُ على ذلكَ أنَّكَ تقولُ : رجُلٌ مُكَارٍ ، ومُفاعِلٌ إنَّما هو مِن فاعَلْت ، وهو مِن ذواتِ الواوِ. فذِكْرُ المصنِّف إيَّاهُ هُنا كالكَرِيِّ وَهْمٌ.
ويقالُ : كارَاهُ واكْتَراهُ وأكْرانِي دابَّتَه ودارَهُ ، فهي مُكْراةٌ ، والبَيْتُ مُكْرًى ، والاسْمُ : الكَرْوَةُ والكَرْوُ بفَتْحِهما ، الأخيرَةُ عن اللِّحْياني ، ويُضَمُّ أي الأخيرُ ؛ والذي يَظْهَرُ من سِياقِ المُحْكم أنَّ الكَرْوَةَ تُثَلَّثُ. ويقالُ : أَعْطِ الكَرِيَّ كِرْوَتَه ، حَكَاها أبو زيْدٍ بالكسْرِ ، أي كِراءَهُ.
وجَمْعُ المُكارِي : أَكْرِياءُ ومُكارُونَ ؛ هكذا في النُّسخِ وهو غَلَطٌ ، والصَّوابُ أنَّ الأَكْرياءَ إنَّما هو جَمْعُ كَرِيِّ على فَعِيلٍ ، يقالُ : هو كَرِيٌّ مِن الأكْرِياءِ ، صَرَّحَ به ابنُ سِيدَه والأزْهرِي والزَّمَخْشري ؛ كأنَّه سَقَطَ من العِبارَةِ : وَجَمْعُ الكَرِيِّ والمُكارِي أَكْرِياءُ ومُكارُونَ ؛ كما هو نَصُّ ابنُ سِيدَه.
قالَ الجَوْهَرِي : جَمْعُ المُكارِي مُكارُونَ ، سَقَطَتِ الياءُ لاجْتِماعِ الساكِنَيْن ، تقولُ : هؤلاءُ المُكارُونَ ، وَذَهَبْتُ إلى المُكارِينَ ، ولا تَقُل المُكَارِيِّين ، بالتَّشْدِيدِ ، وإذا أَضَفْتَ المُكارِي إلى نَفْسِك قُلْتَ : هذا مُكارِيَّ ، بياءٍ مَفْتوحَةٍ مُشَدَّدَةٍ ، وكذلكَ الجَمْع تقولُ : هؤلاءُ مُكارِيَّ ، سَقَطَتْ نونُ الجَمْع للإضافَةِ وقَلبْتَ الواوَ ياءً وفَتَحْت ياءَكَ وأَدْغَمْت لأنَّ قَبْلَها ساكِناً ، وهذانِ مُكارِيايَ تَفْتَح ياءَكَ ، وكذلكَ القَوْل في قاضِيَّ ورامِيَّ (٢) ونحوهما ، انتَهَى.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الكَرِيُّ ، كغَنِيِّ : الذي أَكْرَيْته بَعِيرِكَ ، والجَمْعُ كالجَمْعِ لا يكسَّر على غيرِ ذلكَ ، وأَنا كَرِيُّكَ وأَنتَ كَرِيّي ؛ قالَ الراجزُ :
كَرِيَّة ما تُطْعِم الكَرِيَّا |
|
بالليلِ إلَّا جِرْجِراً مَقْلِيَّا (٣) |
واكْتَرَيْت منه دابَّةً واسْتَكْرَيْتها بمعْنًى. ويقالُ : اسْتَكْرَى وتَكَارَى بمعْنًى.
والمُكارِي : الذي يَكْرُو بيدِهِ في مَشْيِه ، وبه فُسِّر قولُ جريرٍ :
لَحِقْتُ وأَصْحابي على كُلِّ جسِرةٍ |
|
مَرُوحٍ تُبارِي الأحْبَشِيَّ المُكارِيا (٤) |
وفُسِّر الأحْبَشِيّ بظِلِّ الناقَةِ ، ويُرْوَى : الأحْمَسِيّ مَنْسوبٌ إِلَى أَحْمَس رجُلٌ مِن بَجِيلَةَ ، والمُكارِي على هذا الحادِي ؛ نقلَهُ ابنُ برِّي.
وأَكْراهُ : أَطالَهُ ؛ وأَيْضاً قَصرَهُ ؛ ضِدٌّ : عن ابنِ القطَّاع.
وأَكْرَى : طالَ ؛ وأَيْضاً : لازِمٌ متعدٍّ.
وأَكْرَى الزَّادَ : نَقصَه صاحِبُه ؛ نقلَهُ الزَّمَخْشري.
وأَكْرَى الكَأسَ : أَبْطَأَ بها.
وأكْرَتِ الكأسُ : أَبْطَأَتْ ؛ عن ابنِ القطَّاع.
وأَكْرَى الرَّجلُ : ذَهَبَ مالُه ؛ عن ابن القطَّاع.
والمُكَرِّي مِن الإبِلِ ، كمُحدِّثٍ : اللَّيِّنُ السَّيرِ البَطِيءُ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي ؛ وأَنْشَدَ للقطامي :
__________________
(١) في اللسان : حَيْوان وعَوْية.
(٢) في الصحاح : «وكذلك القول في قاضٍ ورامٍ ونحوهما» والمثبت كاللسان.
(٣) اللسان والتهذيب وفيهما : «كريّه».
(٤) ديوانه ص ٦٠٤ واللسان والمقاييس ٥ / ١٧٢ برواية : «كل حرة تبارح الأحمسى» وفي الصحاح : الأحمشي.