كالقِهَةِ ، كعِدَةٍ ، ويُحْتَمَلُ أَنْ يكونَ ذاهِبُها واواً ، وقد تقدَّم.

والقَهْوَةُ : الرَّائِحةُ.

والقَهْوانُ : التِّيْسُ الضَّخْمُ القَرْنَيْنِ المُسِنُّ ، سُمِّي بذلك لسقوطِ شَهْوَتِه.

وأَقْهَى : دامَ على شُرْبِ القَهْوَةِ.

وأَيْضاً : أَطَاعَ السُّلطانَ ، هو مَقْلوبُ أَقاه وأيقه ، وقد تقدَّمَ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

عَيْشٌ قاهٍ بَيِّنُ القَهْوِ والقَهْوَةِ : رَفيهٌ خَصِيبٌ ؛ واوِيٌّ يائيٌّ.

وقَها ، بالفَتْح ، وقهويه : قَرْيتانِ بشَرْقِيةِ مِصْرَ الأُولى مَرَرْتُ بِهَا.

[قيو] : وقَيْوانُ : أَهْمله الجَوْهرِي والجماعَةُ.

وهو : ع باليَمَنِ ببِلادِ خَوْلانَ.

وقالَ نَصْر : طرِيقٌ باليَمَنِ بينَ افلج وعثر يُقْطَعُ في خَمْسَةَ عشَرَ يوماً.

فصل الكاف مع الواو والياء

[كأى] : ي كسَعَى : أَهْملهُ الجَوْهرِي.

وفي التَّهذيبِ عن ابنِ الأعْرابي : كَأَى إذا أَوْجَعَ بالكَلام ، انتَهَى.

وَأَكْأَى عنه : كَرِهَهُ أَو قذَّرَه أَو اجْتَواه.

[كبو] : وكَبَا كَبْواً ، بالفَتْحِ ، وكُبُوَّا ، كعُلُوِّ ، انْكَبَّ عَلى وَجْهِهِ ، يكونُ ذلكَ لكلِّ ذِي رُوحٍ ، كذا في المُحْكم.

وقالَ الجَوْهرِي : كَبَا لوَجْهِه يَكْبُو كَبْواً : سَقَطَ ، فهو كابٍ.

ومِن المجازِ : كَبَا الزَّنْدُ يَكْبُو كَبْواً وكُبُوًّا : لم يُورِ ، أَي لم تَخْرجْ نارُه ؛ كأكْبَى.

وكَبَا الجَمْرُ يَكْبُو : ارْتَفَعَ ؛ عن ابنِ الأعْرابِي ؛ قالَ : ومنه قولُ أَبي عارِمٍ الكِلابي في خَبَرٍ له : ثم أَرَّثْتُ نارِي ثم أوْقَدْتُ حتى دَفِئَتْ حَظِيرَتي وَكَبَا جَمْرُها ، أَي كَبَا جَمْرُ نارِي. واسْمُ الكُلِّ : الكَبْوَةُ. ومنه قوْلُهم : لكلِّ جَوادٍ كَبْوَةٌ ولكُلِّ صارِمٍ نَبْوَةٌ.

وكَبَا الفَرَسُ : كَتَمَ الرَّبْوَ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي عن أَبي الغَوْثِ ؛ ونقلَهُ غيرُهُ عن أبي عَمْرٍو.

وكَبَا الكُوزَ وغيرَهُ يَكْبُوه كَبْواً : صَبَّ ما فيه ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي ؛ وكذلكَ كبه.

وكَبَا النَّبْتُ كَبْواً : ذَوِيَ أَي يَبِسَ.

وكَبَا الغُبارُ : عَلا وارْتَفَعَ ؛ وقيلَ : إذا لم يَطِر ولم يَتَحرَّكْ.

والكِبَا ، كإِلَى : الكُناسَةُ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي ؛ وهي التي تُلْقى بفِناءِ البَيْتِ.

وفي الحديثِ : «وكانَ قَبْرُ عُثْمان بنِ مَظْعون عنْدَ كِبَا بَني عَمْرِو بنِ عَوْفٍ» ، أَي كُناسَتِهم.

قالَ سِيْبَوَيْه : بُثَنَّى (١) كِبَوانِ ، بكسْرٍ ففتحِ ، يذْهبُ إلى أنَّ أَلِفَها واوٌ ، وقالَ : وأَمَّا إمالَتهم الكِبا فلَيس لأنَّ أَلِفَها مِن الياءِ ، ولكن على التَّشْبِيهِ بما يُمالُ مِن الأفْعالِ من ذواتِ الواوِ ونَحْو غَزَا ؛ ج أَكْباءٌ ، كمِعًى وأَمْعاءٍ.

ومنه المَثَلُ : لا تَكُونُوا كاليَهُودِ تَجْمَع أكْباءَها في مَساجِدِها. وفي الحديثِ : «لا تشَبَّهُوا باليَهودِ تَجْمَع الأكْباءَ في دُورِها» ، أَي الكُناساتِ.

كالكُبَةِ ، كثُبَةٍ ؛ قالَ الأزْهرِي : هو من الأسْماءِ الناقِصَةِ ، أَصْلُها كُبْوَةٌ ، بضمِّ الكافِ مِثْل القُلَةِ والثُبَةِ ؛ ج كُبُونَ ، بضم الكافِ وكسْرِها ، كقَولِكَ : ثُبُون وثِبُونَ في جَمْعِ ثُبَةٍ ؛ وفي النَّصْب والجرِّ كُبِين بضمِ الكافِ ؛ عن ابنِ دُرَيْدٍ ؛ وأَنْشَدَ للكُمَيْت :

__________________

(١) في القاموس : تُثَنَّى.