اخْتَلَطَتْ فيها الحريشُ وقُشَيْرُ وبلعجلان ، والقُصْيا هي لهُمْ شَرْقِيّها كُلّه ولباهِلَةَ جَنُوبَيْها ولبلعجلان غَرْبَيْها ؛ وقيلَ : هي جِبالٌ حُمْرٌ وسُودٌ سُمِّيَت به لأنَّ الناسَ يضلون فيها يَسِيرُونَ فيها مَرْحَلَتَيْن.
ويقولون : عَما واللهِ وهَما واللهِ : كأَما واللهِ يُبْدِلونَ من الهَمْزةِ عَيْناً وهَاءً ، ومِنْهُم مَنْ يقولُ : غَمار الله ، بمعْجمةٍ كما سَيَأْتي.
وأَعْماهُ : وَجَدَهُ أَعْمَى ، كأَحْمَدَه وَجَدَهُ مَحْموداً.
والعَمَى ، مَقْصورٌ : القامَةُ والطُّولُ. يقالُ : ما أَحْسَنَ عَمَى هذا الرَّجلِ (١) ، أَي طُولَه أَو قامَتَه.
وأَيْضاً : الغُبارُ.
والعامِيَةُ : البَكَّاءَةُ مِن النِّساءِ.
والمُعْتَمِي : الأَسَدُ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
العامِيَةُ : الدَّارسَةُ.
والعَمْياءُ : اللَّجاجَةُ في الباطِلِ.
والأمْرُ الأعْمى : العَصَبِيَّةُ لا يَسْتَبِينُ ما وجْهُه.
والعُمِيَّةُ ، كَغَنِيَّةٍ : الدَّعْوَةُ العَمْياءُ. وقولُ الرَّاجزِ يَصِفُ وَطْبَ اللّبَنِ لبياضِه :
يَحْسَبُه الجاهِلُ ما كانَ عَمَا |
|
شيخاً على كُرْسيِّه مُعَمَّمَا (٢) |
أَي يَنْظرُ إليه مِنَ البَعِيدِ فالعَمَى هنا البُعْدُ.
ورجُلٌ عامٍ : رامٍ.
وعَمانِي بكذا : رَمانِي ، من التُّهْمَةِ.
وعَمَى النَّبْتُ يُعْمِي واعْتَم واعْتَمَى : ثلاثُ لُغاتٍ.
وعَمَيْتُ إلى كذا عَمَياناً وعطِشْتُ عَطشاناً : إذا ذَهَبْتَ إليه لا تُريدُ غيرَهُ. وعَمِيَ عن رُشْدِهِ وحُجَّتِه : إذا لم يَهْتَدِ ؛ وعَمِيَ عليه طَريقُه كَذلكَ.
وعَمِيَ عليه الأمْرُ : الْتَبَسَ ، وكذا عمِّي ، بالتَّشْديدِ ، وبهما قُرئَ قولُهُ تعالى : (فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْباءُ) (٣).
والعَمايَةُ والعَماةُ : السِّحابَةُ الكثيفَةُ المُطْبَقَةُ ويقُولونَ للقِطْعَةِ الكَثيفَةِ ؛ عَماءَةٌ ؛ وبعضُهم ينْكرُه ويَجْعَلُ العمى اسْماً جامِعاً.
والعامِي : الذي لا يُبْصِرُ طَريقَه.
وأَرْضٌ عمْياءُ وعامِيَةٌ. ومَكانٌ أَعْمَى : لا يُهْتَدَى فيه.
والنِّسْبَةُ إلى الأعْمَى : أَعْمَوِيٌّ ، وإلى عَمٍ عَمَوِيٌّ.
والعَمايَةُ : بقِيَّةُ ظُلْمَةِ اللّيْل.
وأَعْماهُ اللهُ : جعَلَهُ أَعْمًى ؛ نقلَهُ الجَوْهرِيُّ.
[عمو] : والعَمْوُ ؛ أَهْمَلَهُ الجوهرِيُّ.
وقالَ ابنُ سِيدَه : هو الضَّلالُ.
وقالَ ابنُ الأعْرابيّ : هو الذِّلَّةُ والخُضُوعُ ؛ وقد عَمَا يَعْمُو عَمْواً.
وفي الحديثِ : «مثَلُ المُنافِقِ مَثَلُ شاةٍ بينَ رَبيْضَيْنِ تَعْمُو إلى هذه مَرَّةً وإلى هذه مَرَّةً» ، أَي تَخْضَعُ وتذلُّ ؛ والأَعْرَفُ تَعْنُو ؛ ج أَعْماءٌ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
عَمُّوَيْه ، بضم الميم المشدَّدَةِ : لَقَبُ عبدِ اللهِ الجَدّ الأَعْلَى للشَّهاب السَّهْرَوردي ؛ وقيلَ : موْضِعُه عمم ، وقد تقدَّمَ.
[عنو] : وعَنَوْتُ فيهم عَنْواً ، بالفَتْح وضَبَطَه في المُحْكم كسُمُوِّ (٤) ، وعَناءً : صِرْتُ أَسِيراً ، كعَنِيتُ فيهم ، كرَضِيتُ ، لُغَتانِ ذَكَرَهُما ابنُ سِيدَه.
وفي الصِّحاح : عَنا فيهم فلانٌ أَسيراً : أَي أَقامَ فيهم على إسارِهِ واحْتَبَسَ ، فاقْتَصَر على لُغةٍ واحِدَةٍ.
__________________
(١) عن التكملة وبالأصل : «الرحل».
(٢) اللسان.
(٣) سورة القصص ، الآية ٦٦.
(٤) وهي المذكورة في القاموس.