وقال شيْخُنا : من الأكِيدِ مَعْرفَة أَنَّ عَفا مِنَ الأَضْدادِ ، يقالُ : عَفا إذا كَثُر ، وإذا قَلَّ ، وعَفا إذا ظَهَر وإذا خَفِيَ ؛ نقلَهُ القُرْطبي في شرْحِ مُسْلم.
وعافِيَةُ الماءِ : ورَّادُهُ (١).
والعُفِيُّ ، كعُتِيِّ : جَمْعُ عافٍ وهو الدَّارسُ ؛ نقلَهُ الجوهريُّ.
وعَفَوْتُ له بمالِي : إذا أَفْضَلْت له فأَعْطَيْته.
وعَفَوْتُ له عمَّالي عليه : إذا ترَكْته له.
وسَمَّوا معافًى.
وابنُ أَبي العافِيَةِ : مِن أُمَراءِ فاس مَعْرُوف.
والتَّعافِي : التَّجاوزُ.
وأَعْفَى : كَثُرَ مالُه واسْتَغْنَى.
والعافي : الغُلامُ الكَثيرُ اللَّحْمِ الوافِيَه.
وأُعْفِيَ المَرِيضُ : عُوفِي.
ومنيةُ العافِيَةِ : قرْيةٌ بمِصْر وقد وَرَدْتها.
[عقو] : والعَقْوَةُ : شَجَرٌ.
وأَيْضاً : ما حَوْلَ الدَّارِ. يقالُ : اذْهَبْ فلا أرينكَ بعَقْوَتي.
ويقالُ : ما يَطُورُ بعَقْوَتهِ أَحَدٌ ، كما في الصِّحاح.
زادَ ابنُ سِيدَه : وما حَوْلَ المَحَلَّةِ أَيْضاً ، كالعَقاةِ ، ج عِقاءٌ ، بالكسْر والمَدِّ ، هو جَمْعُ العَقْوَةِ ، وجَمْعُ العَقاةِ عَقاً ، كحَصاةٍ وحَصاً. وعَقا يَعْقُو عَقْواً : احْتَفَرَ البِئْرَ فأَنْبَطَ من جانِبِها ، كاعْتَقَى.
وفي الصِّحاح : الاعْتِقَاءُ أَنْ يأْخُذَ الحافِرُ في البِئْرِ يمنةً ويسْرَةً إذا لم يُمْكِنْه أن يُنْبِطَ الماءَ مِن قَعْرِها.
وعَقا العَلَمُ ، وهو البَنْدُ ، عَقْواً : عَلا في الهَواءِ وارْتَفَعَ ؛ عن ابنِ الأعْرابي.
وعَقا الأَمْرَ : كَرِهَهُ ، يَعْقُو ويَعْقِي ، فهو عاقٍ. والمُعَقِّي ، كمُحَدِّثٍ : الحائمُ على الشَّيءِ المُرْتَفعُ كالعُقابِ ، أَي كما يَرْتَفعُ العُقابُ ، وقد عَقَّى الطائِرُ ، إذا ارْتَفَعَ في طَيَرانِه.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
عَقاه واعْتَقاهُ : حَبَسَهُ.
وفي الصِّحاح : عَقاهُ يَعْقُوه : أَي عاقَهُ على القَلْبِ ، وأَنْشَدَ أَبو عبيدٍ لذي الخِرَقِ الطُّهَويّ :
ولو أَنِّي رَمَيْتُكَ من بَعِيدٍ |
|
لعاقَكَ من دُعاءِ الذِّئْب عاقِي (٢) |
والاعْتِقاءُ : الاحْتِباسُ ، وهو قَلْبُ الاعْتِياقِ ، انتَهَى.
واعْتَقاهُ : أَمْضاهُ.
وعَقَّتِ الدَّلْو في البِئْر : إذا ارْتَفَعَتْ وهي تَسْتدِيرُ.
وعَقْوةُ الدَّارِ : ساحَتُها.
والاعْتِقاءُ : الأَخْذُ في شُعَبِ الكَلامِ ؛ ومنه قولُ رُؤْبة :
ويُعْتَقَي بالعُقَم التَّعْقِيما (٣)
وكَذلكَ العقْوُ وهي قَلِيلةٌ.
واعْتَقَى في كلامِه : اسْتَوْفاهُ.
[عقي] : ي العِقْيُ بالكسْرِ : ما يَخْرُجُ من بَطْنِ الصَّبِيِّ حينَ يُولَدُ.
وفي الصِّحاح : قَبْلَ أَنْ يأْكُلَ.
قالَ ابنُ سِيدَه : وكذا المُهْرُ والجَحْشُ والفَصِيلُ والجَدْيُ ؛ وقيلَ : ما كانَ مِن السَّخْلةِ والمُهْر يُسَمَّى الرَّدَج ؛ ج أَعْقاءٌ.
قالَ الأزْهريّ : وقيلَ الحُوَلاءُ مُضَمَّنَة لما يَخْرُجُ مِن جَوْفِ الولدِ وهو فيها ، وهي أَعْقاؤُهُ ، جَمْع عِقْي ، وهو شيءٌ يَخْرُجُ من دُبُرِه ، وهو في بطْنِ أُمِّه أَسْودُ بَعْضِه
__________________
(١) في الأساس : واردته.
(٢) اللسان وفيه : «من قريب» والصحاح ونسبه لحميد.
(٣) الصحاح ، واللسان وقبله :
بشيظمي يفهم التفهيما
وانظر ديوانه ١٨٥.