وفي الصِّحاح : العادِيَةُ من الإِبِلِ المُقِيمةُ في العِضاهِ لا تُفارِقُها وليسَتْ تَرْعَى الحَمْضَ ؛ قالَ كثيِّرٌ :
وإنَّ الذي يَبْغي منَ المالِ أهْلُها |
|
أَوارِكُ لمَّا تَأتَلِفْ وعَوادِي (١) |
يقولُ : أَهْلُ هذه المَرْأَة يَطْلُبونَ من مَهْرِها ما لا يكونُ ولا يُمْكِن كما لا تَأْتَلِفُ الأَوَارِكُ والعَوادِي ؛ وكذلكَ العَادِيات ؛ قالَ النُّعْمانُ بنُ الأعْرج :
رأَى صاحِبي في العادِياتِ نَجِيبةً |
|
وأَمْثالها في الواضِعاتِ القَوامِسِ (٢) |
وتَعَدَّوُا : وَجَدُوا لَبَناً يَشْربُونه فأَغْناهُمْ عن الخَمْرِ ، كذا في النسخ والصَّوابُ : عن اللَّحْمِ أَي عن اشْتِرائِه ، كما هو نَصُّ المُحْكم.
وأَيْضاً : وَجَدُوا مَرْعَى لمَواشِيهم فأَغْناهُمْ عن شِراءِ العَلَفِ.
وعَدِيٌّ ، كغَنِيٍّ : قَبيلَةٌ ، بل قَبائِل أَشْهَرهنَّ التي في قُرَيْش رَهْط عُمَر بنِ الخطَّاب ، رضياللهعنه ، وهو عَدِيٌّ ابنُ كَعْبِ بنِ لُؤَيِّ بنِ غالِبِ بنِ فهرِ بنِ مالِكِ بنِ النَّضْر.
وفي الرِّباب : عَدِيٌّ بنُ عبْدِ مَناةَ بنِ أُدِّ بنِ طَلْحَةَ رَهْطُ ذي الرُّمَّة.
وفي حَنيفَةَ : عَدِيُّ بنُ حنيفَةَ ؛ وعَدِيٌّ في فزارَة ؛ هؤلاء ذَكَرَهُم الجَوْهريُّ.
وفي مرَّةَ بنِ أُدَد : عَدِيُّ بنُ الحارثِ بنِ مرَّة.
وفي السّكُون : عَدِيُّ بنُ أَشْرَس بنِ شبيبِ بنِ السّكُونِ.
وفي خزاعَةَ : عَدِيُّ بنُ سلولِ بنِ كعْبٍ.
وفي ربيعَةَ الفرس : عَدِيُّ بنُ عُمَيْرَةَ بنِ أَسَدٍ.
وفي كَلْبٍ : عَدِيُّ بنُ جنابِ بنِ هُبَل. وهو إلى كلٍّ من هذه القَبائِلِ : عَدَوِيٌّ ، وعليه اقْتَصَرَ الجوهرِيُّ ، وعَدَيِيُّ (٣) ، كحَنَفِيِّ ، هكذا في النُّسخِ.
والصَّوابُ كحَنِيفيِّ كما هو نصُّ المُحْكَم.
وبَنُو عِدَى* ، كإلَى : حَيٌّ من مُزَيْنَة ، وهو عِدَاوِيٌّ ، نادِرٌ هكذا في المُحْكم ؛ وهو عَدِيُّ بنُ عُثْمان بنِ عَمْرِو ابنِ أُدِّ بنِ طابِخَةٍ وأُمُّ عَمْرٍو وتُسَمَّى مُزَيْنَة وبها عُرِفُوا ، وضَبَطَه الشَّريفُ النسَّابَةُ عَدَّاء كشَدَّاد.
وعَدْوانُ ، بالتَّسْكِين : قَبيلَةٌ من قَيْسِ ، واسْمه الحارِثُ ابنُ عَمْرِو بنِ قَيْسٍ ، وإنَّما قيلَ له ذلكَ لأنَّه عَدا على أَخِيهِ فهَمَّ بقَتْلِه.
وفي غَطَفان : عَدْوانُ بنُ سَهْمِ بنِ مرَّة ، ومنهم ذُو الإصْبَع العَدْوانِيُّ حكِيمُ العَرَبِ.
وبَنُو عَدَّاءٍ ، كشَدَّادٍ : قَبيلَةٌ ؛ قيلَ : هُم الذين تقدَّمَ ذِكْرُهم مِن مُزَيْنَة ، وهكذا ضَبَطَه الشَّريفُ النسَّابَةُ في المقدَّمةِ الفاضِلِيَّةِ.
ومَعْدِيكَرِبَ ، وتُفْتَحُ دالُهُ : اسْمٌ ؛ في المُحْكَم : من جَعَلَه مَفْعِلاً كانَ له مَخْرَج مِن الياءِ والواوِ.
قالَ شيْخُنا : وفَتْح دالِهِ غَريبٌ ولا يُعْرَفُ فيمَا رُكِّبَ ترْكِيب مَزْجٍ مُعْتَل وآخِرُ الجُزْءِ الأَوَّل مَفْتُوح ، وفَتْحِ الدَّالِ مع حَذْفِ الياءِ وعَدَم إبْدالِها ألِفاً مع دَعْوَى أصالَةِ الميمِ أَشَدُّ غَرابةً.
* قُلْت : وهذا الذي اسْتَغْرَبَه شيْخُنا فقد ذَكَرَه الصَّاغاني في التكمِلَةِ عن ابنِ الكَلْبي وقالَ : هو بلُغةِ اليَمَنِ.
وعَدا : فِعْلٌ يُسْتَثْنَى به مَعَ ما وبدُونِهِ ، تقول : جاءَني القَوْمُ ما عَدا زَيْداً ، وجاؤُوني عَدا زَيْداً ، تنصبُ ما بَعْدَها بها والفَاعِل مُضْمَر فيها ، كذا في الصِّحاح.
قالَ شيْخُنا : وإنَّما يكونُ فِعْلاً إذا كانَ ما بَعْده مَنْصوباً ، فإن كانَ ما بَعْدَه مَجْروراً فهو حَرْفٌ باتِّفاقٍ ، انتَهَى.
__________________
(١) الصحاح ، وفي اللسان والتهذيب : «ينوي» بدل ، يبغي.
(٢) اللسان والصحاح.
(٣) على هامش القاموس عن نسخة : وعَدِييُّ ، كحنيفيِّ.
(*) كذا وبالقاموس : عِدا.