وتَراخَى السَّماءُ : أَبْطَأَ المَطَرُ ؛ نقَلَهُ الجَوْهريُّ.
ومُرْخيَةٌ ، كمُحْسنَةٍ : لَقَبُ جامِعِ بنِ مالِكِ بنِ شَدَّادٍ ، كذا في النُّسخِ.
وفي التكمِلَةِ : لَقَبُ جامِعِ بنِ شَدَّادِ بنِ ربيعَةَ بنِ عبدِ اللهِ بن أَبي بكْرِ بنِ قلاب ، وإنَّما لُقِّبَ به لقوْلِه :
ومَدّوا بالرِّوايا مِن لُحَيظٍ |
|
فرَخُّوا المحضَ بالماءِ العذاب (١) |
قالَهُ ابنُ الكَلْبي في كتابِ أَلْقاب الشُّعَراءِ.
والأُرْخِيَّةُ ، كأُثْفِيَّةٍ : ما أُرْخِيَ من شيءٍ ؛ نقلَهُ الجوهريُّ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
اسْتَرْخَى به الأَمْرُ : وَقَعَ في رَخاءٍ بعْدَ شِدَّةٍ.
وإنَّ ذلكَ الأَمْرَ ليَذْهَبُ منِّي في بالٍ رَخِيَّ إذا لم تهْتَمَّ به.
والمُراخَاةُ : أَنْ تُراخِي رَباطاً أَو رِباقاً.
يقالُ : راخِ له من خِناقِهِ ، أَي رَفِّهْ عنه.
وأَرْخِ له قَيْده : أَي وسِّعْه ولا تضَيِّقْه.
وأَرْخِ له الحَبْلَ : أَي وسِّعْ عليه في تَصَرُّفه حتى يذْهَب حيثُ شاءَ ، وهو مَجازٌ.
وتَرْخِيَة الشَّيءِ بالشَّيءِ : خَلْطَه.
وتَراخَى الفَرَسُ : إذا فَتَرَ في عَدْوِه ؛ نقلَهُ الأَزْهريُّ.
وفَرَسٌ رِخْوَةٌ : سَهْلَةٌ مُسْتَرْسِلَةٌ ؛ نقَلهُ الجوهريُّ.
وفي الأَساس : فَرَسٌ رِخْوُ العِنانِ : سَلِسُ القيادِ.
قالَ الجَوهريُّ : وأَمَّا قَوْل أَبي ذُؤيبْ :
تَعْدُو بهِ خَوْصاءُ يفْصمُ جَرْيَها |
|
حَلَقَ الرِّحالَةِ فَهْيَ رِخْوٌ تَمْزَعُ (٢) |
أَرادَ : فهي شيءٌ رُخْوٌ ، فلهذا لم يَقُل رِخْوَة.
وقالَ الرَّاغبُ : فهي رِخْوٌ تَمْزَعُ أَي رِخْو السَّيْر كرِيحِ الرّخاءِ.
وفي الأمْرِ تراخٍ : أَي فُسْحةٌ وامْتِدادٌ.
والرَّخَّاءُ ، كشَدَّادٍ : مَوْضِعٌ بينَ أُضاخ والزين (٣) تسوخُ فيه أَيدِي البَهائِم ، وهُما رَخاوَانِ.
وأَبو مَرْخِيَة ، كمَرْمِيَة : مِن كُنَاهم.
ومنْيَة الرِّخا ، أَو أَبو الرَّخا : قَرْيةٌ بمِصْرَ.
وأَبو جَعْفرٍ أَحمدُ بنُ عبْدِ العَزيزِ الإِشْبيليُّ يُعْرَفُ بابنِ المُرْخِي أَخَذَ النَّحْو عن أَبي مَرْوان بنِ سراح ، مات (٤) سَنَة ٥٣٣ ؛ وابنُ عَمِّه الوَزيرُ أَبو بكْرِ بنُ المُرْخي أَخَذَ عن أَبي عليِّ الجبائيّ (٥) ذَكَرَه ابنُ الدبَّاغ.
ورُخَيَّات ، مُصَغَّراً : مَوْضِعٌ.
[ردو] : ورَداهُ بَحَجَرٍ يَرْدُوه رَدْواً : أَهْملَهُ الجوهريُّ وابنُ سِيدَه.
وقالَ الصَّاغانيُّ : أَي رَماهُ به.
وقالَ ابنُ سِيدَه في التَّرْكيبِ الذي يَلِيه لم يُوجَد في كَلامِ العَرَبِ رَدَوَ ، انتَهَى.
قالَ الصَّاغانيُّ : وكذلِكَ رَدا الفَرَسُ يَرْدو ، وهي لُغَةٌ في.
[ردي] : ي ؛ رَدَى الفَرَسُ ، كرَمَى يَرْدِي رَدْياً ، بالفتْحِ ، ورَدَياناً ، بالتحْريكِ : إذا رَجَمَت ، كذا في النُّسخِ والصَّوابُ رَجَمَ كما هو نَصّ الصِّحاحِ أَيْضاً.
ونَصّ المُحْكَم : ورَدَتِ الخيْلُ رَدْياً ورَدَياناً : رَجَمَتْ فكأنَّه أَخَذَ أَوَّل العِبارَةِ مِن الصِّحاح ثم ساقَ بسِياقِ المُحْكَم ؛ الأرضَ بحَوافِرِها في سَيْرِها وعَدْوِها ، هذا نَصُّ المُحْكَم.
__________________
(١) التكملة وفيها : «وحدّوا» بدل «ومدوا».
(٢) ديوان الهذليين ١ / ١٦ واللسان وفيه :
تغدو به خوصاء تقطع جريها
والصحاح وجزء من عجزه في المقاييس ٢ / ٥٠١.
(٣) في ياقوت : والسِّرَّين.
(٤) في التبصير ٤ / ١٣٥٦ : سنة ٥٢٣.
(٥) في التبصير : الجياني.