* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الدَّأْيَةُ : مُرَكَّبُ القِدْحِ مِن القَوْس ، وهُما دَأْيَتانِ مكْتَنِفَتا العَجْسِ من فَوْق وأَسْفَلَ.
[دبي] : ي الدَّبَى : المَشْيُ الرُّوَيْدُ ، وقد دَبَى يَدْبَى دَبْياً.
والدَّبَى : الجَرادُ قَبْل أَن يَطِيرَ.
وقيلَ : أَصْغَرُ ما يكونُ مِن الجَرادِ والنَّمْلِ.
وقالَ أَبو عبيدَةَ : الجَرادُ أَوَّلُ ما يكونُ سِراً (١) ، وهو أَبْيض ، فإذا تحَرَّكَ واسوَدَّ فهو دَبىً (٢) قَبْل أَن تَنْبتَ أَجْنِحَته ، انتَهَى.
وقالَ الجَوهرِيُّ : الواحِدَةُ دَباةٌ ؛ وأَنْشَدَ لسِنانِ (٣) الأَباني :
كأَنَّ خَوْقَ قُرْطِها المعَقوبِ |
|
على دَباةٍ أَو على يَعْسُوبِ (٤) |
وأَرضٌ مُدْبِيَةٌ ، كمُحْسِنَةٍ ؛ عن أَبي زَيْدٍ ؛ أَي كثيرِتُهما.
وأرضٌ مَدْبِيَّةٌ ، كمَرْمِيَّةٍ ، عن الكِسائي بمَعْناه ، ومَدْبُوَّةٌ (٥) بالواوِ على المُعاقَبَةِ قالَهُ ابنُ سِيدَه ؛ أَكَلَ الدَّبَى نَبْتَها.
وأَدْبَى العَرْفَجُ والرِّمْثُ : إذا خَرَجَ منه مثلُ الدَّبَى ، وهو حينَئِذٍ يَصْلُح أَنْ يُؤْكَلَ.
ودَبَى ، كعَلَى : سُوقٌ للعَرَبِ.
ودُبَيُّ ، كسُمَيِّ : ع لَيِّنٌ بالدَّهْناءِ يَأْلَفُهُ الجَراد فيبيضُ فيه.
ويقالُ : جاءَ فُلانٌ بدَبَى دُبَيِّ ، كسُمَيِّ ، وبدَبَى دُبَيَّيْنِ :
مَشَى دُبَيُّ كسُمَيِّ ، أَي بمالٍ كثيرٍ ، يقالُ ذلكَ في الخَيْرِ والكَثْرةِ ، فالدَّبَى مَعْروفٌ ؛ ودُبَيُّ : مَوْضِعٌ واسِعٌ ، فكأَنَّه قالَ : جاءَ بمالٍ كدَبَى ذلكَ المَوْضِع الواسِع.
وغَلِطَ الجوهرِيُّ ؛ الذي في الصِّحاحِ عن ابنِ الأَعرابيّ : جاءً فلانٌ بدَبَى دَبَى ، أَي جاءَ بمالٍ كالدَّبَى في الكَثْرةِ.
هكذا وُجِدَ بخطِّه في النسخِ المَوْثوقِ بها ، فنَقْلُه عن ابنِ الأَعرابيّ صَحِيحٌ غَيْر أَنَّه خالَفَه في الضَّبْطِ ، فالذي في المُجْمَل لابنِ فارِس بدبَى دُبَيِّ ، كما للمصنِّفِ (٦) ونَقَلَ الأزهرِيُّ عن ابنِ الأعرابيِّ : بدَبَى دُبيِّ ودَبَى دُبَيَّيْنِ ، كما هو للمصنِّفِ ، ومثْلُه عن ثَعْلَب.
ووَقَعَ في التَكْمِلَةِ عنه : يدبى دبى يدبى كيَسْعَى ، ودُبَى مثْلُ رُحَى إذا جاءَ بمال كالدّبَى.
فظَهَرَ بذلكَ أَنَّ الجَوهرِيُّ غَلِطَ في ضَبْطِهِ ، فقوْلُ شيْخنا لا وهم فقد ذَكَروه بالوَجْهَيْن محل تأَمل.
وأَبو دُبَيَّةَ ، بالضَّمِّ : شاعِرٌ ، وهو أَبو دُبَيَّةَ بنُ عامِرٍ مِن بَني سعْدِ بنِ قَيْسِ بن ثَعْلَبَة ؛ قالَهُ الحافِظُ في التَّبْصيرِ (٧).
والدُّبَّاءُ للقَرْعِ تقدَّمَ ذكْرُه في الباءِ الموحَّدَةِ.
ووَهِمَ الجَوهرِيُّ في ذكْرِه في المُعْتل.
قالَ الأَزْهرِيُّ : وَزْنُ دُبَّاء فُعَّال ولامُه هَمْزة لأنَّه لم يُعْرف انْقِلابُ لامِه عن واوَ أَو عن ياءٍ.
قالَ ابنُ الأثيرِ : وأَخْرَجَه الهَرَويُّ في دَبَبَ على أَنَّ الهَمْزَةَ زائِدَةٌ ، وأَخْرَجَه الجَوهرِيُّ والزَّمَخشريُّ في المُعْتل على أَنَّ هَمْزتَه مُنْقَلِبةٌ ، قالَ : وكأَنَّه أَشْبَه.
والتَّدْبِيَةُ : الصَّنْعَةُ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
أَرْضٌ مَدباةٌ : كثيرَةُ الدَّبَى ؛ نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ.
وجاءَ بدَبَى دُبْيان ودَبَى دَبْيَان ، كعُثْمان وعَلْيَان ، كِلاهُما عن ثَعْلَب ، أَي بالخَيْرِ الكَثيرِ.
__________________
(١) الصواب : سَرْواً.
(٢) عن التهذيب وبالأصل «فقد دبى».
(٣) كذا بالأصل واللسان وفيه في مادة سلفع : سيار بدل سنان.
(٤) اللسان والصحاح.
(٥) في القاموس : «ومدعُوَّةٌ» والمثبت كاللسان.
(٦) والذي في المقاييس ٢ / ٣٢٧ جاء فلان بَدَبا دَبَا.
(٧) ضبطه ابن حجر في التبصير ٢ / ٥٨١ بضم المهملة وسكون الموحدة وفتح الياء ، «أبو دُبْية» بن عامر بن سعد.