ويأْكُلُ الحَيَّةَ والحَيُّوتَا |
|
ويَخْنُقُ العَجُوزَ أَو تَمُوتَا (١) |
ورَجُلٌ حَوَّاءٌ ، وحاوٍ : يَجْمَعُ الحَيَّاتِ.
وقالَ الأزهرِيُّ : من قال لصاحِبِ الحَيَّاتِ حائيِّ (٢) فهو فاعِلٌ مِن هذا البِناءِ ، صارَتِ الواوُ كسْرَةٌ كواوِ الغازِي والغالِي ومن قالَ حَوَّاء فهو على بِناءِ فَعَّال فإنَّه يقولُ اشْتِقاقهُ مِن حَوَيْتُ لأنَّها تُتَحَوَّى في الْتِوائِها ، وكُلّ ذلكَ تقولُه العَرَبُ.
قالَ : وإن قيلَ حاوِي (٣) على فاعِلٍ فهو جائِزٌ ، والفَرْقُ بَيْنه وبينَ غازِي أنَّ عَيْنَ الفِعْل من حاوِي (٣) واوٌ وعينَ الفِعْل من غازِي الزَّاي فبَيْنهما فرْق ، وهذا يجوزُ على قَوْلِ مَنْ جَعَل الحَيَّة في أَصْلِ البِناءِ حَوْيَةٌ.
والحَيَّةُ : كَواكِبُ ما بَيْنَ الفَرْقَدَيْنِ وبَناتِ نَعْشٍ ، على التَّشْبيهِ.
وحَيٌّ : قَبيلَةٌ مِن العَرَبِ ، والنِّسْبَةُ حَيَوِيٌّ ، حَكَاه سِيْبَوَيْه عن الخَليلِ عن العَرَبِ ، وبذلكَ اسْتُدِلَّ على أنَّ الإضافَةَ إلى لَيَّة لَوَوِيٌّ.
وأَمَّا أَبو عَمْروٍ فكانَ يقولُ : حَيَيٌّ ولَيَيٌّ.
* قُلْتُ : وهذه النِّسْبَة إلى حَيَّة بن بَهْدَلَة بَطْن مِن العَرَبَ ، كما هو نَصّ سِيْبَوَيْه ، لا إلى حَيّ كما ذَكَرَه المصنِّف ، ففي العِبارَةِ سَقْطٌ أَو قُصُورٌ فتأَمَّل.
وبَنُو حِيِّ ، بالكسْرِ : بَطْنانِ.
والذي في المُحْكَم : وبَنُو حَيِّ بَطْنٌ مِن العَرَبِ ، وكذلكَ بَنُو حِيِّ (٤).
ومَحْياةٌ : ع. هكذا هو مَضْبوطٌ في النسخِ ، وكأنَّه سُمِّي به لكَثْيرةِ الحَيَّاتِ بهِ.
ووَجَدْتُ في كتابِ نَصْر بضمِّ الميمِ وتَشْديدِ الياءِ وقالَ : ماءَةٌ لأهْلِ النبهانية ؛ وقَرْيةٌ ضَخْمَةٌ لبَنِي والِبَة ، فتأَمَّل ذلكَ.
وأَحْيَتِ النَّاقَةُ : حَيِيَ وَلَدُها ، فهي مُحْيٌ ومُحْيِيَة لا يَكادُ يَمُوتُ لها وَلَدٌ ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
وأَحْيَى القَوْمُ : حَيِيَتْ ماشِيَتُهُم أَو حَسُنَتْ حالُها ، فإن أَرَدْتَ أَنْفُسَهم قلْتُ حَيُوا ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عن أبي عَمْروٍ.
وقالَ أَبو زيْدٍ : أَحْيَى القومُ إذا مُطِرُوا فأَصابَتْ دَوابُّهُم العُشْبَ حتى سَمِنَتْ ، وإن أَرادُوا أَنْفُسَهم قالوا حَيُوا بعدَ الهُزالِ ؛ أَو صارُوا في الحَياءِ ، وهو الخِصْبُ (٥) ؛ نَقَلَه الجَوهرِيُّ أَيْضاً.
وسَمَّوا حَيَّةَ وحَيْوانَ ، ككَيْوانٍ ، وحَيِيَّةَ ، كغَنِيَّةٍ ، وحَيُّويَةَ ، كشَبُّويَة ، وحَيُّونَ ، كتَنُّورٍ.
فمن الأوَّل : حَيَّةُ بنُ بَهدَلَة ، الذي ذَكَرَه سِيْبَوَيهْ ، أَبو بَطْنٍ ؛ وحَيَّةُ بنُ بكْرِ بنِ ذُهْل مِن بَني سامَةَ ، قدِيمٌ جاهِلِيٌّ ؛ وحَيَّةُ بنُ ربيعَةَ بنِ سعْدِ بنِ عَجلٍ مِن أَجْدادِ الفُراتِ بنِ حَبَّان (٦) الصَّحابيِّ ؛ وحَيَّةُ بنُ حابسٍ صَحابيٌّ ، وضَبَطَه ابنُ أَبي عاصِم بالموحَّدَةِ وخَطَّؤوه ؛ وجُبَيْرُ بنُ حَيَّة الثَّقَفيُّ عن المغيرَةَ بن شعْبَةَ وابْناه زِيادُ وعبدُ اللهِ ؛ والحَسَنُ بنُ حَيَّةَ البُخارِيُّ له رِوايَةٌ ؛ وأَبو أَحمدَ محمدُ بنُ حامِدِ بنِ محمدِ بنِ حَيَّةَ البُخارِيُّ أَخَذَ عنه خلفُ الخيَّام ؛ وصالِحُ بنُ حَيَّةَ مِن أَجْدادِ أَبي بكْرٍ محمدِ بنِ سهْلٍ شيخُ تمام الرَّازِي ؛ وأَحْمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ إسْحاق بنِ عتبَةَ بنِ حَيَّة الرَّازِي محدِّثٌ مَشْهورٌ بمِصْرَ ؛ وآمِنَةُ بنْتُ حَيَّةَ بنِ إياس قدِيمةٌ ؛ وأَحْمدُ بنُ حَيَّةَ الأَنْصارِيُّ الطّلَيطليُّ سَنَة ٤٣٩. قيَّدَه مَنْصور ؛ وحَيَّةُ بنُ حَبيبِ بنِ شعيبٍ عن أَبيهِ وعنه ابْنه الرَّبيعُ.
وفي الكُنَى : أبو حَيَّةَ الوَادِعيّ ، وابنُ قَيْس ، والكَلْبي ، وأَبو حَيَّةَ خالِدُ بنُ عَلْقَمَة تابِعِيُّونَ ، وعن الثالثِ ابْنُه يَحْيَى ابنُ أَبي حَيَّة ؛ وأَبو حَيَّةَ النميريُّ شاعِرٌ واسْمُه الهَيْثمُ ابنُ
__________________
(١) اللسان والأول في الصحاح ، وبينهما :
ويدمق الأغفال والتابوتا
(٢) في التهذيب واللسان : حايٍ.
(٣) في التهذيب : «حاوٍ».
(٤) بهامش المطبوعة المصرية : قوله : وكذا بنو حي ، أي بالكسر وما قبله بالفتح ، كذا ضبطه الشارح بخطه.
(٥) في القاموس مجرورة.
(٦) التبصير ١ / ٤٠٣ : حيَّان.