أَو هو آذَرْيُونُ البَرِّ.

وقالَ أَبو حنيفَةَ : الحَنْوَةُ الرَّيْحانَةُ ؛ قالَ : وقالَ أَبو زيادٍ : مِن العُشْبِ الحَنْوَة ، وهي قَلِيلَةٌ شَديدَةُ الخُضْرةِ طيِّبَةُ الرِّيحِ وزَهْرتُها صَفْراءُ وليستْ بضَخْمةٍ ؛ قالَ جميلٌ :

بها قُضُبُ الرَّيْحانِ تَنْدَى وحَنْوةٌ

ومن كلِّ أَفْواهِ البُقُولِ بها بَقْلُ (١)

وحَنْوَةُ : فَرَسُ (٢) عامِر بنِ الطُّفَيْل.

والحَنِيَّانِ ، كغَنِيِّ : وادِيانِ ؛ قالَ الفَرَزْدقُ :

أَقَمْنا ورثينا الدِّيارَ ولا أَرى

كَمَرْبَعِنَا بَيْنَ الحَنِيَّينِ مَرْبَعا (٣)

وقالَ نَصْر : الحَنِيُّ ، كغَنِيِّ : من الأماكِنِ النَّجْدِيَّة.

وحِنْوُ قُرَاقِرٍ ، بالكسْرِ : ع ؛ مَرَّ ذِكْرُه في الرّاءِ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

الحَنْوَةُ في الصَّلاةِ : مُطَاطَأَةُ الرأْسِ وتَقْوِيسُ الظَهْرِ.

وحَوَانِي الهَرَمِ : جَمْعُ حانِيَة وهي التي تَحْني ظَهْرَ الشيْخِ وتَكُبُّه.

والحانِيَةُ : الأُمُّ البَرَّةُ بأَوْلادِها ؛ ومنه الحدِيثُ : «أنا وسَفْعاءُ الخَدَّيْنِ الحانِيَةُ على وَلدِها كهَاتَيْنِ ، وأَشارَ بالوُسْطى والمُسَبِّحة ؛ واسْتَعْمَلَه قَيْسُ بنُ ذَريحٍ في الإِبِلِ :

فأُقْسِمُ ما عُمْشُ العيونِ شَوارِفٌ

رَوائِمُ بَوِّ حانياتٌ على سَقْبِ

والجَمْعُ حَوانٍ ؛ قالَ الشاعِرُ :

تُساقُ وأَطفالُ المُصِيف كأَنَّها

حَوانٍ على أطْلائهنَّ مَطافِلُ

أَي كَأَنَّها إبلٌ عَطَفَتْ على وَلدِها. وتَحَنَّنْتُ عليه : أَي رَقَقْت له.

وتَحَنَّى : عَطَفَ مِثْلُ تَحَنَّنَ ؛ قالَ :

تَحَنَّى عليكَ النفْسُ مِنْ لاعِج الهَوى

فكيفَ تُحَنِّيها وأَنْتَ تُهِينُها (٤)

وحِناءُ الشاءِ ، ككِتابٍ : إرادَتُها للفَحْلِ ، فهي حانٍ.

وقالَ ابنُ الأعرابيِّ : أَحْنَى على قَرابَتِه وحَنا وحَنَّى ورَئِمَ بمعْنىَ واحِدٍ.

والحَنْواءُ مِن الغَنَمِ : التي تَلْوي عُنُقَها لغيرِ علَّةٍ ؛ وأَنْشَدَ اللَّحْيانيُّ عن الكِسائيّ :

يا خالِ هَلَّا قُلْتَ إذْ أَعْطَيْتَنِي

هَيَّاكَ هِيَّاكَ وحَنْواءَ العُنُقْ

وقولُ الشاعِرِ :

بَرَكَ الزمان عليهمُ بحِرانِه

وأَلحَّ منكِ بحيثُ تُحْنى الإِصْبَع

يعْنِي أنَّه أَخَذَ الخيارَ المَعْدُودِين ؛ حَكَاهُ ابن الأَعْرابيِّ.

وقال ثَعْلَب : يقالُ فلانٌ ممَّنْ لا تُحْنى عليه الأصابعُ أَي لا يُعَدُّ في الإخْوانِ.

والحِنْوُ ، بالكسْرِ : العَظْمُ الذي تحْتَ الحاجِبِ ، وأَنْشَدَ الأزهريُّ لجريرٍ :

وخُورُ مُجاشع تَرَكَتْ لَقِيطاً

وقالوا حِنْوَ عَيْنِكَ والغُرابا (٥)

يريد : قالوا احْذَرْ عَيْنِك لا يَنْقُرُه الغُرابُ وهذا تَهَكُمّ ؛ وسُمِّي حِنْواً لانْحِنائِه ؛ وقولُ هِمْيان :

وانْعاجَتِ الأَحْناءُ حتى احْلَنقفت

أراد العِظامَ التي هي منه كالأَحْناءِ.

ومُنْحَنَى الوادِي : حيثُ يَنْخفضُ عن السَّنَدِ.

والمُنْحَنَى : مَوْضِعٌ قُرْب مكَّة.

__________________

(١) ديوانه ، واللسان ، والنبات لأبي حنيفة رقم ٧٥٧ برواية : «به زهر الحوذان».

(٢) في القاموس : بالرفع منونة ، وسقط التنوين للإضافة.

(٣) اللسان وفيه «ورببنا» ولم أعثر عليه في ديوانه.

(٤) اللسان والصحاح بدون نسبة.

(٥) ديوانه ص ٧٠ واللسان والتهذيب.