وقالَ أَبو عَمْروٍ : هو وِعاءُ القِدْرِ ؛ والجَمْعُ أَجْوِيَةٌ ؛ كالجِوَاءَةِ والجِياءِ والجِياءَةِ والجِياوَةِ على القَلْبِ.
وفي حدِيثِ عليِّ : «لأنْ أَطَّلِيَ بجِوَاءِ قِدْرٍ أَحَبُّ إليَّ مِن أَنْ أَطَّلِيَ بزَعْفَرانِ».
وجَمْعُ الجِياء بالهَمْز أَجْئِيةٌ.
وفي الصِّحاحِ : والجِوَاءُ والجِيَاءُ لُغَةٌ في جآوة القِدْرِ ، عن الأَحْمر.
وجاوَى بالإِبِلِ : دَعاها إلى الماءِ وهي بَعِيدَةٌ منه ؛ قالَ :
جاوَى بها فهاجَها جَوْجاتُه
قالَ ابنُ سِيدَه : وليسَتْ جاوَى بها مِن لَفْظِ الجَوْجاةِ إنَّما هي مِن مَعْناها ، وقد يكونُ جاوَى بها مِن جوو.
وجِياوَةُ ، بالكسْر : بَطْنٌ من باهِلَةَ قد دَرَجُوا فلا يُعْرَفُون.
والجَوِيُّ ، كغَنِيِّ : الضَّيِّقُ الصَّدْرِ من داءٍ به لا يكادُ يُبَيِّنُ عنه لسانُهُ.
والجَوِي ، بتَخْفِيفِ الياءِ : الماءُ المُنْتِنُ المُتَغَيِّرُ ؛ قالَ الشاعِرُ :
ثم كان المِزاجُ ماءَ سَحَاب |
|
لا جَوٍ آجِنٌ ولا مَطْرُوقُ (١) |
والجِيَّةُ ، بالكسْرِ وتَشْديدِ الياءِ غَيْر مَهْموزٍ : الماءُ المُتَغَيِّرُ.
وقالَ ثَعْلَب : الماءُ المُسْتَنْقِعُ في المَوْضِعِ ، غَيْرَ مَهْمُوزٍ ، يُشَدَّدُ ولا يُشَدَّدُ.
وفي نوادِرِ الأعرابِ : وقيَّةٌ من ماءٍ وجِيَّةٌ من ماءٍ ، أَي ماءٌ ناقِعٌ خَبِيثٌ ، إمَّا مِلْحٌ وإمَّا مَخْلوطٌ ببَوْلٍ.
أَو المَوْضِعُ الذي يَجْتَمِعُ فيه الماءُ في هَبْطَةٍ وقيلَ : أَصْلُها الهَمْز ثم خُفِّفَتْ. وقالَ الفرَّاءُ : هو الذي تَسِيلُ إليه المِياهُ.
قالَ شَمِرٌ : يقالُ جِيَّة وجَيْأَةٌ وكُلُّ مِن كلام العَرَبِ.
وقيلَ : هي الرَّكِيَّةُ المُنْتِنَةُ ؛ ومنه الحدِيثُ : أنَّه مَرَّ بنَهْر جاوَرَ جِيَّة مُنْتِنَة.
وأَجَوَيْتُ القِدْرَ عَلَّقْتُها على وِطائِها.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
جَوِيَ الرَّجُلُ ، كَرَضِيَ : اشْتَدَّ وَجْدُه ، فهو جَوٍ ، كَدوٍ.
وجَوِيَتِ الأرضْ : أَنْتَنَتْ.
والجِوَاءُ ، بالكسْرِ : الفُرْجَةُ بينَ بُيوتِ القوْم.
يقالُ : نَزَلْنا في جِوَاءِ فلانٍ.
وجُوَيُّ ، كسُمَيِّ : جُبَيْلٌ نَجْدِيُّ عنْدَ الماءَةِ التي يقالُ لها الفالِقُ.
والجويا ، كحميا : ناحِيَةٌ نَجْدِيَّةٌ كِلاهُما عن نَصْر.
وكَغَنِيَّة : جَويَّةُ بنُ عبيدٍ الدِّيليُّ ، عن أَنَسٍ ؛ وجَوِيَّةُ بنُ إياسٍ شَهِدَ فَتْح مِصْرَ.
وكسُمَيَّة : جُوَيَّةُ السَّمَعيّ عن عُمَر ؛ وجُوَيَّةُ في أَجْدَادِ عُيَيْنَة بن حِصنٍ الفَزَارِيّ.
[جهو] : والجَهْوَةُ (٢) : الاسْتُ المكشوفةُ ، لا تُسَمَّى بذلِكَ إلَّا إذا كانتْ كذلِكَ ؛ قالَ :
وتَدْفَعُ الشَّيْخَ فتَبْدو جَهْوَتُه
كالجَهْواءِ بالمدِّ ويُقْصَرُ ، يقالُ : اسْتٌ جَهْوى أَي مَكْشوفةٌ ، وقيلَ : هي اسمٌ لها كالجَهْوةِ.
قالَ ابنُ بَرِّي : قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : الجَهْوةُ مَوْضِعُ الدُّبُرِ من الإِنْسانِ ، قالَ : تقولُ العربُ قَبحَ اللهُ جَهْوَتَهُ.
قالَ الجوْهرِيُّ : ومِن كَلامِهم الذي يَضَعونه على أَلْسِنَةِ البهائِمِ قالوا : يا عَنْزُ جاءَ القُرُّ! قالتْ : يا وَيْلِي ، ذَنَبٌ أَلْوَى واسْتٌ جَهْوَى ، حَكَاه أَبو عبيدٍ في كتابِ الغنمِ.
__________________
(١) اللسان والأساس بدون نسبة ، والتهذيب وبحاشيته نسبه محققه لعدي بن زيد.
(٢) ضبطت بالقلم في اللسان بالضم.