أَي يُتْبِعُونَ الصَّلاةَ صَلاةً.
وتَلَّى أَيْضاً : قَضَى نَحْبَه أَي نَذْرَهُ ؛ عن ابنِ الأَعرابيِّ.
وتَلَّى : صارَ بآخِرِ رَمَقٍ ؛ نَقَلَه الجَوهرِيُّ عن أَبي زيْدٍ ؛ زادَ غيرُهُ : مِن عُمُرِهِ.
وأَتْلَيْتُهُ : أَحَلْتُهُ حَوالَةً ؛ وفي الصِّحاحِ : مِن الحَوالَةِ.
وأَتْلَيْتُهُ ذِمَّةً : أَعْطَيْتُهُ إِيَّاها.
وأَتْلَيْتُ حقِّي عندَهُ : أَبْقَيْتُ منه بَقِيَّةً ؛ ومنه حدِيثُ أَبي حَدرَد : «ما أَصْبحتُ أُتْلِيها ولا أَقْدَرُ عليها».
وأَتْلَيْتُهُ سَهْماً أَو نَعْلاً : أَعْطَيْتُهُ ليَسْتجيرَ به لئَلَّا يُؤْذِي ، والمعْنَى جَعَلَه تِلْوَه وصاحِبَه ، وهو مَجازٌ.
وأَتْلَتِ النَّاقَةُ إتْلاءً : تَلاها وَلَدُها ، فهي مُتْلٍ ومُتلِيةٍ.
وتَلا إذا اشْتَرَى تِلْواً لوَلَدِ البَغْلِ (١) ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ.
والتَّلِيُّ ، كغَنِيِّ : الكَثيرُ الإِيمانِ.
وأَيْضاً : الكثيرُ المالِ ؛ كلُّ ذلِكَ عن ابنِ الأَعْرابيِّ.
والتَّلِيَّةُ ، بهاءٍ : بَقِيَّةُ الدَّينِ ؛ هكذا خَصَّه الجَوْهرِيُّ : زادَ غيرُهُ : والحاجَةِ.
وقالَ غيرُهُ : بَقِيَّةُ الشيءِ عامَّةً ، وهو المُرادُ مِن قَوْله : وغيرِهِ ، كأَنَّه يُتَتَبَّعُ حتى لم يَبْقَ إلَّا أَقلَّة. يقالُ : ذَهَبَتْ تَلِيَّةُ الشَّبابِ ، أَي بَقِيَّتُه لأنَّها آخِرهُ الذي يَتْلُو ما تقدَّمَ منه.
وفلانٌ بَقِيَّةُ الكِرَامِ وتَلِيَّةُ الأَحْرارِ ؛ وكلُّ ذلكَ مَجازٌ.
كالتُّلاوَةِ ، بالضمِّ ، كما قَيَّده الجَوْهرِيُّ.
وإطْلاقُ المصنِّفِ يَقْتَضِي الفَتْح وليسَ كذلِكَ.
يقالُ : تَلِيَتْ لي من حقِّي تَلِيَّةٌ وتُلاوَةٌ تَتْلى ، أَي بَقِيَت لي بَقِيَّةٌ ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ عن ابنِ السِّكِّيت.
وأَتْلاهُ : أَعْطاهُ التَّلأَ ، كسَحابٍ ، للذِّمَّةِ ؛ وأَنْشَدَ الجَوهرِيُّ لزُهيرٍ :
|
جِوارٌ شاهِدٌ عدلٌ عَليكم |
|
وسِيَّانِ الكَفَالَةُ والتَّلاءُ (٢) |
وقيلَ : التَّلاءُ الجِوارُ ؛ وبه فَسَّرَ ثَعْلب قَوْلَ زُهَيْر.
وقيلَ : التَّلاءُ اسمٌ لسَهْمٍ يُكْتَبُ عليه اسمُ المُتْلِي ويعْطِيه للرّجُل فإذا صارَ إلى قَبيلَةٍ أَراهُم ذلكَ السَّهْم فلم يُؤْذَ ؛ وبه فَسَّرَ ثَعْلَب أَيْضاً قَوْلَ زهيرٍ.
وتَلِيَ من الشَّهْرِ كذا تَلاً ، كرَضِيَ : بَقِيَ.
وتَتَلَّاهُ ، أَي حَقَّه : إذا تَتَبَّعَهُ حتى اسْتَوْفاهُ.
والتَّوالِي : الأَعْجازُ لاتِّباعِها الصدورَ.
والتَّوالِي من الخَيْلِ (٣) : مآخِيرُها ، وهو مِن ذلِكَ : أَو الذَّنَبُ والرِّجْلانِ منها. يقالُ : إنَّه لخبيثُ التَّوالِي وسَرِيعُ التَّوالِي ، وكُلُّه مِن ذلِك.
والعَرَبُ تقولُ : ليسَ هَوادِي الخَيْلِ كالتَّوالِي ، فهَوادِيها أَعْناقُها وتَوالِيها مآخِيرُها.
ويقالُ : ليسَ تَوالِي الخَيْل كالهَوادِي ولا عُفْرُ الليالِي كالدَّآدِي.
والتَّوالِي من الظُّعُنِ : أَواخِرُها ؛ وتَوالِي الإِبِلِ كَذلِكَ.
وتَلَوَّى ، كفَعَوَّلٍ : ضَرْبٌ من السُّفُنِ صَغِيرٌ ، هو فعلول أَو فَعَوَّلٌ من التُّلُوِّ لأنَّه يتبعُ السَّفِينَةَ العُظْمَى ؛ حَكَاهُ أَبو عليِّ في التذكرة.
والتُّلَّيانُ ، بالضَّمِّ وفتْحِ اللَّامِ المُشَدَّدَةِ : اسمُ ماءٍ (٤).
وفي التَّكْملةِ : ماآنِ قَريبانِ من سَجَا لبَني كِلابٍ.
* قُلْتُ : فإذَنْ نُونه مَكْسُورَة (٥).
__________________
(١) على هامش القاموس : أي الصغير من البغال ، فالإضافة على معنى من ، واستعمال المفرد بمعنى الجمع سائغ كثير ، كقوله تعالى : (سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ) وبهذا يجاب عما قاله في شفاء الغليل ، ا ه ، نصر.
(٢) ديوانه ط بيروت ص ١٣ واللسان والصحاح والأساس. وعجزه في التهذيب بدون نسبة.
(٣) على هامش القاموس عن نسخة : الخيرِ.
(٤) في القاموس : ماءٌ ، بالرفع منونة ، والكسر ظاهر.
(٥) في معجم البلدان : بالضم ثم الفتح وياء مشددة : وهو تثنية تُلَيّ ثناه الشاعر لإقامة الوزن ، فقال :
|
ألا حبذا برد الخيام وظلها |
|
وقول على ماء التُّلَيَّين أمرشُ |
والتلي أيضاً موضع بنجد في ديار بني محارب ، وقيل هو ماء لهم ، ا ه كتبه مصححه هامش القاموس.