وقد أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ والجماعَةُ.
وهو والِدُ مُلُوكِ العَجَمِ ، منهم مجدُ الدَّوْلَةِ رستمُ بنُ فَخْر الدَّوْلة بنِ رُكْنِ الدَّوْلَةِ بنِ بُوَيْه.
قالَ الحافِظُ : وهذا الاسمُ إنَّما يُوجدُ في المُتَأَخِّرين بَعْدَ الثلثمائة ؛ قالَ : ومثْلُه الحُسَيْنُ بنُ الحَسَنِ بنِ بُوَيْه الأنْماطي عن ابنِ ماسي ، ضُبِطَ بالوَجْهَيْن.
[بيه] : باهَ له يَباهُ بَيْهاً : تَنَبَّهَ له وفطنَ. أَوْرَدَه الجوْهرِيُّ في تَرْكِيبِ بَوَه عن ابنِ السِّكِّيت ، وهو قَوْلُه : ما بُهْتَ له وما بِهْتَ له ، بالضمِّ والكسْرِ ، وإنَّما لم يفردْهَ بتَرْجمةٍ ، لأنَّه يحتملُ أن تكونَ اللّغَة الثانِيَة كخفْتَ خَوْفاً ، فهي ووايَّةٌ ، والمصنِّفُ جَعَلَها كبِعْتَ بَيْعاً ، ولذا أَفْرَدَها بتَرْجَمةٍ فتأَمَّل.
ثم رأَيْت الصَّاغاني نَسَبَ لُغَةَ الكسْرِ إلى الفرَّاء ، وأَفْرَدَ لها تَرْكِيباً ، والمصنِّفُ قَلَّدَه.
وابنُ بابَيْهِ أَو بَابَاهُ : مُحدِّثٌ.
* قُلْتُ : هو عبدُ اللهِ بنُ بَابَاه المكِّيُّ مَوْلى آلِ حجير ابنِ أَبي إهاب ، وهو الذي يُقالُ له بابَيْ ، تابِعِيٌّ يَرْوِي عن جبيرِ بنِ مطعمٍ وعبدِ اللهِ بنِ عَمْرو ، وعنه عَمْرُو بنُ دِينارٍ أَبو الزُّبَيْر وابنُ أَبي نجيح ، ثِقَةٌ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
ابيوهة : قَرْيَةٌ بالأشمونين من صَعيدِ مِصْرَ.
والحُسَيْنُ بن بيهان العَسْكريُّ : محدِّثٌ : ويقالُ ابنُ بِهَان ، وقد ذُكِرَ في النونِ.
فصل التاء مع الهاء
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[تبه] : التابُوه : لُغَةٌ في التابُوتِ.
قالَ ابنُ جنِّي في المحتسبِ : وقد قُرِئَ بها ، قالَ : وأُراهم غَلِطُوا بالتاءِ الأصْلِية فإنَّه سُمِعَ بعضُهم يقولُ قَعَدْنا على الفُراءِ يريدُونَ على الفُراتِ.
[تجه] : تَجَهَ له : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.
وهي لُغَةٌ في اتَّجَهَ ، ذُكِرَ (١) على اللَّفْظِ ، هكذا أَوْرَدَه الصَّاغانيُّ في تَرْكيبٍ مُسْتقلِّ.
قالَ شيْخُنا : كأَنَّهم تَناسَوا فيه الواو كما تنَاسَوا الهَمْزَة في تَّخَذ.
ويُعادُ في مَوْضِعِه إن شاءَ اللهُ تعالى ، وهو الواوُ مع الهاءِ.
[تره] : التُّرَّهَةُ ، كقُبَّرَةٍ : الباطِلُ كالتُرَّهِ ، كسُكَّرٍ ، وهو في الأصْلِ الطَّرِيقُ الصَّغيرَةُ المُتَشَعِّبَةُ من الجادَّةِ.
وأَيْضاً : الَّداهِيَة.
وأَيْضاً : الرِّيحُ.
وأَيْضاً : السَّحابُ.
وأَيْضاً : الصَّحْصَحُ.
وأَيْضاً : دُوَيْبَّةٌ في الرَّمْلِ ، ج تُرَّهاتٌ ، بفتْحِ الرَّاءِ المُشدَّدَةِ وضمِّها.
وجمْعُ التُرَّهِ تَرارِيهُ ؛ قالَ الجوْهرِيُّ ؛ وأَنْشَدُوا :
رُدُّوا بَني الأعْرجِ إِبِلِي مِنْ كَثَبْ |
|
قَبْلَ التَّراريه وبُعْدِ المُطَّلَبْ (٢) |
وقالَ الأَزْهرِيُّ : التُّرَّهاتُ البَواطِلُ من الأمُورِ ؛ وأَنْشَدَ لرُؤْبَة :
وحَقَّةٍ ليستْ بقَوْلِ التُّرَّهِ (٣)
هي واحِدَةُ التُّرَّهات.
وقالَ ابنُ بَرِّي في قوْلِ رُؤْبَة هذا : ويقالُ في جَمْعِ التُّرَّهَةِ للبَاطِلِ تُرَّهٌ ، ويقالُ هو واحِدٌ.
وفي الصِّحاحِ : التُّرَّهاتُ غيرُ الجادَّةِ الطُّرقُ تَتَشعَّبُ ، الواحِدَةُ تُرَّهَةٌ ، فارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ.
وقَوْمٌ يقولونَ تُرَّهٌ ، والجَمْعُ تَرارِيه.
__________________
(١) على هامش القاموس عن نسخة : ذَكَرْناهُ.
(٢) اللسان والصحاح والمقاييس ١ / ٣٤٦.
(٣) ديوانه ص ١٦٦ واللسان والتهذيب والمقاييس ١ / ٣٤٧.