وقالَ ابنُ الأَنْباري : إلى كانَ في أَصْلِهِ ، وِلَا ، وأَلَا في الأَصْلِ وَلَا.
واقْتَصَرَ الشمني في شرْحِه على الشّفاء على أَرْبَعَةٍ فقالَ : الإِلَى ، كرَحا ومِعىً ودَلْو ونحى.
وقالَ زَكريَّا : أَشْهَرُها الأَلا كرَحا.
قالَ شيْخُنا : وهو غيرُ مَعْروفٍ.
* قُلْتُ : وكأنَّه أَخَذَه مِن سِياقِ الجَوْهرِيّ حيثُ اقْتَصَرَ عليه فقالَ : واحِدُها أَلا بالفتْح وقد يُكْسَرُ.
والأَلِيُّ ، كغَنِيِّ : الرَّجُلُ الكَثيرُ الإِيمانِ ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ كانَ يَنْبَغِي أَن يَذْكرَه في الواوِ.
وأَلْيَةُ : ماءٌ (١) مِن مِياهِ بَني سُلَيْم ؛ ومنه قَوْلُ الشاعِرِ :
كأنَّهم ما بينَ أَلْيَة غُدْوَةً |
|
وناصفةَ الفرَّاء هَدْيٌ مُجلّل (٢) |
وأُلْيَةُ ، بالضَّمِّ : بَلَدانِ بالمَغْرِبِ مِن نَواحِي إشبيلةَ (٣) ، ومِن نَواحِي إسْتِجة ، كلاهُما بالأَنْدَلُسِ.
وأَلْيَتانِ ، بالفتْحِ : هَضْبَتَانِ بالحَوْأَبِ لبَني أَبي بكْرِ بنِ كلابٍ.
وآلِيَةُ ، بالمدِّ والتَّخْفيفِ : ع.
وقالَ ياقوتُ : قَصْرُ آلِيَةَ لا أَعْرِفُ مِن أَمْرِه غَيْرَ هذا.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
قالَ أَبو زيْدٍ : هُما أَلْيانِ للأَلْيَتَيْنِ ، فإِذا أَفْرَدْتَ الواحِدَة قُلْت أَلْيَة ؛ وأَنْشَدَ :
كأَنَّما عَطِيَّةُ بنُ كَعْبِ |
|
ظَعِينةٌ واقِفَةٌ من رَكْبِ |
تَرْتَجُّ أَلْياهُ ارْتِجاجَ الوَطْبِ (٤)
قالَ ابنُ بَرِّي : وقد جاءَ أَلْيَتان ؛ قالَ عَنْترةُ :
مَتَى ما تَلْقَني فَرْدَيْنِ تَرْجُفْ |
|
رَوانِفُ أَلْيَتَيْكَ وتُسْتَطارا (٥) |
ورجُلٌ أَلَّاءٌ ، كشَدَّادٍ : يَبيعُ الشَّحْمَ : نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
وأَلْيَةُ الحافِرِ : مُؤَخَّرُهُ.
وأَلْيَةُ القَدَم : ما وَقَعَ عليهِ الوَطْءُ من النحصة (٦) التي تحتَ الخِنْصَرِ.
وأَلاةٌ ، كعَصاةٍ : البَقَرَةُ الوَحْشيَّةُ ؛ نَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ ؛ لُغَةٌ في لآةٍ.
وإِلْيا (٧) ، بالكسْر : اسمُ مَدينَةِ بيتِ المَقْدسِ. ويقالُ : إيليا وقد تقدَّمَ في اللام.
وإِليَّا : اسمُ رجُلٍ.
وأَلْيَةُ ، بالفتْحِ : بِئْرٌ في حَزْم بَني عُوَال عن عرامٍ.
وأَلْيَةُ أَبْرق : في بِلَادِ بَني أَسَدٍ قُرْبَ الأَجْفَر يقالُ له : ابنُ أَلْية.
وفي كتابِ جَزِيرَةِ العَرَب للأَصْمعيّ : ابنُ ألْيَة ماءٌ لسُلَيْم.
وأَلْيَةُ الشاةِ : ناحِيَةٌ قُرْبَ الطَّرَف.
وأَيْضاً : وادٍ بالنبج بجانِبِ غربة (٨).
وأَليَّة ، كغنيَّة : مَوْضِعٌ جاءَ ذِكْرُه في الشِّعْر.
قالَ نَصْر : وكأَنَّ ياءَهُ شُدِّدَتْ للضَّرورَةِ.
[أمو] : والأَمَةُ : المَمْلوكَةُ وخِلافُ الحُرَّةِ.
وفي التهْذِيبِ : الأَمَةُ المرأَةُ ذاتُ العُبُودَةِ ، ج أَمَواتٌ ، بالتَّحْرِيكِ ، وإماءٌ ، بالكسْرِ والمدِّ ، وآمٍ ، بالمدِّ ، ذَكَرَهُما الجَوْهرِيُّ ، وأَمْوانٌ مُثَلَّثَةً على طَرْحِ الزائِدِ ، اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الكسْرِ ، ونَظِيرُه عنْدَ سِيْبَوَيْه أَخٌ وإِخْوانٌ ، والضمّ عن اللَّحْيانيّ. وقالَ الشاعِرُ في آمٍ أَنْشَدَه الجَوْهرِيُّ :
__________________
(١) في ياقوت : «ماءة».
(٢) معجم البلدان «أَلية».
(٣) كذا والصواب إشبيلية ، كما في ياقوت.
(٤) اللسان.
(٥) ديوانه ط بيروت ص ٤٣. واللسان.
(٦) اللسان : البَخَصَة.
(٧) في ياقوت : إلياء بسكون اللام والمد ، نقله ياقوت عن الحفصي.
(٨) كذا ، وفي ياقوت «عُرُنَّة».