أَو الأَفَى من السَّحابِ : الذي يُفْرِغُ ماءَهُ ويَذْهَبُ ؛ لُغَةٌ في الهَفا ، عن العَنْبريّ.
وقالَ أَبو زيْدٍ : الهَفا نَحْوٌ من الرَّهْمَةِ ، المَطَرُ الضَّعيفُ.
وأُفِيٌّ ، بالضَّمِّ وكسْرِ الفاءِ وتَشْديد الياءِ : ع.
وضَبَطَه ياقوتُ والصَّاغانيُّ : بضمٍ ففتحٍ (١) فتَشْديدِ ياءٍ ؛ وأَنْشَدَ لنُصَيْب :
ونَحْنُ مَنَعْنَا يوم اولٍ نساءَنا |
|
ويومَ أُفَيّ والأَسِنَّةُ تَرْعَفُ (٢) |
وهو الصَّوابُ.
وآفَى ، بالمدِّ لُغَةٌ في أَوْفَى ضَعِيفَةٌ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
أفا : لُغَةٌ في أف.
[أقي] : ي أَقى ، كرَمَى.
أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ.
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : قَأَى : إذا أَقَرَّ لخصْمِه بحَقِّ وذَلَّ ؛ وأَقَى إذا كَرِهَ الطَّعامَ والشَّرابَ لِعلَّةٍ.
والإِقاءُ : لُغَةٌ في الوِقاءِ (٣).
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الإِقاةُ : شَجَرَةٌ.
وقالَ الأَزْهرِيُّ : هي الإقاءُ.
وقالَ اللَّيْثُ : لا أَعْرِفُه.
[أكي] : ي أَكَى ، كَرَمَى : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : اسْتَوْثَقَ من غَرِيمِهِ بالشُّهودِ.
والإِكاءُ : لُغَةٌ في الوكاءِ (٣) ؛ ومنه الحدِيثُ : «لا تَشْرَبوا إلَّا من ذي إِكاءٍ» ؛ وهو سِدادُ السِّقاءِ ، لُغَةٌ في الوِكاءِ ، كما في النِّهايَةِ.
* قُلْتُ : ويُرْوَى من ذي إداءٍ ، وقد تقدَّم.
[ألو] : والأَلاءُ ، كسَحابٍ ويُقْصَرُ : شَجَرٌ رَمْلِيٌّ حَسَنُ المَنْظر مُرُّ الطَّعْمِ دائِمُ الخُضْرَةِ أَبداً يُؤْكَلُ ما دامَ رَطْباً ، فإذا عَسَا امْتَنَع ودُبغ به ؛ قالَ بشْرُ بنُ أَبي خازمٍ :
فإنَّكُمُ ومَدْحَكُمُ بُجَيراً |
|
أَبا لَجَإٍ كما امْتُدِح الأَلاءُ (٤) |
ورُبمَّا قُصِر ؛ قالَ رُؤْبة :
يَخْضَرُّ ما اخْضَرَّ الأَلا والآسُ
قالَ ابنُ سِيدَه : وعنْدِي أَنَّه إنما قُصِر ضَرُورَةً.
واحِدَتُه أَلأَةٌ ؛ حَكَاه أَبو حَنيفَةَ. وأَلاءٌ أَيْضاً. فالمُفْردُ والجَمْع فيه مُتَّحدانِ ، وقد يُجْمَع على أَلاآت ، حَكَاه أَبو حنيفَةَ ، وقد تقدَّمَ في الهَمْزةِ.
وسِقاءٌ مَأْلوءٌ ومَأْلِيٌّ : أَي دُبغَ به ؛ عن أَبي حنيفَةَ.
وأَلا يَأْلُو أَلْواً ، بالفَتْح ، وأُلُوّاً كعُلُوِّ ، وأُلِيّاً ، كعُتِيِّ ، وأَلَّى يُؤَلِّي تَأْلِيَةً واتَّلَى : قَصَّرَ وأَبْطَأَ ؛ قالَ الربيعُ بنُ ضَبُعٍ الفَزارِيُّ :
وإِنَّ كَنَائِني لَنِساءُ صِدْقٍ |
|
وما أَلَّى بَنِيَّ وما أَسَاؤُوا (٥) |
وفي الصِّحاحِ : قالَ أَبو عَمْروٍ : وسَأَلَني القاسِمُ بنُ مَعْن عن هذا البيتِ فقُلْتُ : أَبْطأُوا ، فقالَ : ما تَدَعُ شيئاً وهو فَعَّل مِن أَلَوْت ؛ ا ه.
قالَ الأَزْهرِيُّ : أَي قَصِرْتَ ؛ وقالَ الجعْدِيُّ :
وأَشْمَطَ عُرْيانٍ يُشَدُّ كِتافُه |
|
يُلامُ على جَهْدِ القِتالِ وَما ائْتَلى (٦) |
وقالَ أَبو عَمْروٍ : يقالُ هُوَ مُؤَلِّ أَي مُقَصِّر ؛ قالَ :
مُؤَلِّ في زِيارَتِها مُلِيم
__________________
(١) الذي في التكملة ضبط قلم بكسر الفاء.
(٢) معجم البلدان «أُفي».
(٣) في القاموس بالرفع ، والكسر ظاهر.
(٤) اللسان.
(٥) اللسان والصحاح وعجزه في التهذيب والمقاييس ١ / ١٢٨.
(٦) اللسان.