وأَسْدَى إليه ؛ قالَ الكُمَيْت :
سَتَلْقَوْن ما آخِيّكُمْ في عَدُوِّكُمْ |
|
عليكم إذا ما الحَرْبُ ثارَ عَكُوبُها (١) |
والأَخِيَّةُ : البَقِيَّةُ.
وبينَ السَّماحَةِ والحَماسَةِ تآخٍ ؛ وهو مجازٌ.
والإِخْوانُ : لُغَةٌ في الخِوَانِ ؛ ومنه الحدِيثُ : «حتى أن أَهْلَ الإخْوَان ليَجْتَمِعُونَ» ، وأَنْشَدَ السَّمين للعريان :
ومنحر مئناثٍ يخر خَوارُها |
|
وموضع إخْوان إلى جنب إخْوانِ (٢) |
وأُخى (٣) ، كرُبى : ناحِيَةٌ مِن نواحِي البَصْرةِ في شرْقي دجْلَةَ ذات أنْهارٍ وقُرىً ؛ عن ياقوت.
ويوم أُخَيٍّ ، مُصَغَّراً : من أَيَّامِ العَرَبِ ، أَغارَ فيه أَبو بِشْرٍ العُذْرِيُّ على بَني مُرَّةَ ؛ عن ياقوت.
والأَخِيّةُ كعليّةٍ : لُغَةٌ في الآخِيَةِ.
[أدو] : والإداوَةُ ، بالكسْرِ : المَطْهَرَةُ ، وهي إناءٌ صَغيرٌ من جلْدٍ يُتَّخَذُ للماءِ كالسَّطِيحةِ.
وقيلَ : إنَّما تكونُ إداوَة إذا كانتْ مِن جلدين قُوبِلَ أحَدُهما بالآخَر ؛ ج أَداوَى ، كفَتاوَى.
وقالَ الجَوْهرِيُّ : مثْل المَطايَا ؛ وأَنْشَدَ للرَّاجزِ :
إذ الأداوَى مَاؤُها تَصَبْصَبا (٤)
قالَ : وكانَ قِياسُه أَدائِيَ مثْلَ رِسالَةٍ ورَسائِل ، فتَجَنَّبُوه وفَعَلُوا به ما فَعَلوا بالمَطايَا والخَطايا ، فجَعَلُوا فَعائِلَ فَعالَى ، وأَبْدلُوا هنا الواوَ لتدلَّ على أنَّه قد كانتْ في الواحِدَةِ واوٌ ظاهرَةٌ فقالوا أَداوَى ، فهذه الواو بدلٌ مِن الألِفِ الزائِدَةِ في إداوَةٍ ، والألِفُ التي في آخر أَداوَى بدلٌ مِن الواوِ التي في إداوَةٍ ، وأَلْزمُوا الواو هنا كما أَلْزمُوا الياءَ في المَطايا ، انتَهَى.
وأَنْشَدَ غيرُهُ للرَّاجزِ (٥) يَصِفُ القَطا واسْتِقاءَها أَفْراخها في حَواصِلِها :
يَحْمِلْنَ قُدَّامَ الجَآ |
|
جِيء في أَداوَى كالمَطاهِر |
وأَدَتِ الثَّمرَةُ تأْدُو أُدُوّاً ، كعُتُوِّ : أَيْنَعَتْ ونَضِجَتْ ؛ عن ابنِ بُزُرْج.
وأَدَوْتُ له آدُو أَوداً (٦) ، بالفتْحِ : خَتَلْتُه. يقالُ : الذئْبُ يأْدُو للغَزالِ ، أَي يَخْتِلهُ ليأْكُلَه ؛ وأَنْشَدَ أَبو زيْدٍ :
أَدَوْتُ له لآخُذَهُ |
|
فَهَيْهاتِ الفَتى حَذِرا (٧) |
نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
وأَنْشَدَ ابنُ الأعْرابيِّ :
تَئِطُّ يأْدُوها الإفالُ مُرِبَّةٌ |
|
بأَوْطابها مِنْ مُطْرَفاتِ الجَمائِل (٨) |
قالَ : يأْدُوها يَخْتِلُها عن ضُرُوعِها.
وقالَ غيرُهُ :
جَنَتْني جانِياتُ الدَّهْر حَتَّى |
|
كأَني خاتِلٌ يَأْدُو لِصَيْدِ (٩) |
والأَداةُ : الآلَةُ ، ج أَدَواتٌ ، نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
ومنه أداةُ الحَرْبِ : وهي سِلاحُها.
وقالَ اللَّيْثُ : أَلِفُ الأَداةِ واوٌ.
ولكلِّ ذِي حرْفَةٍ أداةٌ : وهي آلَتُه التي تُقِيمُ حِرْفَتَه.
وتآدَى ، على تَفاعَلَ : أَخَذَ للدَّهْرِ أَداتَهُ.
__________________
(١) اللسان.
(٢) غريب الحديث للهروي. والحديث في النهاية أيضاً. والخوان : الذي يوضع عليه الطعام عند الأكل.
(٣) قيدها ياقوت بالضم وتشديد الخاء والقصر.
(٤) اللسان والصحاح.
(٥) كذا ، والأَولى : للشاعر ، والبيت في اللسان بدون نسبة.
(٦) كذا ، وهو خطأ ، وفي القاموس واللسان : أَدْواً.
(٧) اللسان والصحاح والمقاييس ١ / ٧٣ وفي التهذيب : «دأوت» وذكره شاهداً على قوله : دأوت ، أدؤو ، إذا ختلته.
(٨) اللسان وفيه : بأوطانها.
(٩) اللسان.