ونَبَّهَ باسْمِه تَنْبِيهاً : نَوَّهَ به ورَفَعَه عن الخُمولِ وجَعَلَهُ مَذْكوراً.
ورجُلٌ مَنْبُوهُ الاسمِ : أَي مَعْروفُهُ ، عن ابنِ الأعْرابيِّ.
وأَمْرٌ نابِهٌ : أَي عَظيمٌ جَلِيلٌ.
وقالَ الأصْمعيُّ : سَمِعْتُ من ثِقَةٍ : أَنْبَهَ حاجَتَه ، أَي نَسِيَها ، فهي مُنْبِهَةٌ ، كمُحْسِنَةٍ ، هكذا في النسخِ والصَّوابُ كمُكْرَمَةٍ وهكذا هو مَضْبوطٌ في نسخِ الصِّحاحِ.
قالَ أَبو عَمْرٍو : وأَنْبَهْتُ حاجَةَ فلانٍ : إِذا نَسِيتُها فهي مُنْبَهَةٌ.
والنَّباهُ ، كسَحابٍ : المُشْرِفُ الرَّفِيعُ ؛ عن الصَّاغاني.
ونَبْهانُ : أَبو حيِّ مِنَ العَرَبِ ؛ وهو نَبْهانُ بنُ عَمْرٍو بنِ الغَوْثِ بنِ طيِّئٍ ، وهُم رَهْطُ كَعْبِ بنِ الأَشْرَفِ الذي حالَفَ بَني النَّضِير ، منهم زَيْد الخَيْل والأَمير حُمَيْد بنُ قُحْطَبَة.
وسَمَّوْا نابِهاً وكزُبَيْرٍ ومحدِّثٍ وأَميرٍ ومُحْسِنٍ.
فكَزُبَيْرٍ : نُبَيْهُ بنُ الحجَّاجِ السّهميُّ ؛ ونُبَيْهُ بنُ الأسْودِ العُذْرِيُّ زَوْجُ بُثَيْنَةَ العُذْرِيَّةِ ، وابْنُه سعيدُ بنُ نُبَيْهٍ جاءَتْ عنه حِكايَاتٌ ؛ ونُبَيْهُ أَرْبَعَةٌ مِن الصَّحابَةِ.
وكمُحَدِّثٍ : همَّامُ بنُ مُنَبِّهٍ الصَّنعانيُّ عن أَبي هُرَيْرَةَ ومُعاوِيَةَ ، وعنه ابنُ أَخيهِ عقيلُ بنُ مَعْقلٍ ومعمر ، تُوفي سَنَة ١٣٢ ؛ ومُنَبِّهٌ أَبو وَهبٍ مِن أَهْلِ هَرَاةَ صَحابيٌّ ؛ وجماعَةٌ.
وكأَميرٍ : نَبِيهٌ الباذرانيُّ (١) الفَقِيهُ حَدَّثَ عن عُمَرَ الكرْمانيِّ ؛ وعليُّ بنُ النَّبِيهِ : شاعِرٌ مَشْهورٌ في زَمَنِ الأَشْرفِ بنِ العادِلِ ؛ وأَنْشَدَ شيْخُنا ابنُ الطيِّبِ ، رحِمَه اللهُ تعالى :
وابنُ النَّبِيهِ نَبِيه |
|
وبالسَّرَاةِ شَبِيه |
* وممَّا يُسْتدركُ عليه : نَبَّهَهُ من الغَفْلَةِ فانْتَبَه وتَنَبَّهَ : أَيْقَظَهُ ؛ وهو مجازٌ.
وتَنَبَّه على الأَمْرِ : شَعَرَ به.
ونَبَّهْتُهُ على الشيءِ : وَقَّفْتُهُ عليه فَتَنَبَّهَ هو عليه.
ويقالُ : أَضْلَلْتُهُ نَبَهاً ، لم يُعْلَم مَتَى ضَلَّ حتى انْتَبَهُوا له ؛ عن الأصْمعيّ.
وقالَ شَمِرٌ : النَّبَهُ ، بالتحرِيكِ ، المَنْسِيُّ المُلْقَى الساقِطُ.
والنَّباهَةُ : ضِدُّ الخُمولِ.
ونَبْهانُ : جَبَلٌ مُشْرِفٌ على حُقّ عَبْد اللهِ بن عامِرِ بنِ كُرَيزٍ ؛ عن الأصْمعيّ.
ونبهانية : قَرْيةٌ ضَخْمَةٌ لبَني وَالِبَةَ مِن بَني أَسَدٍ.
ونَبْهانُ : ثلاثَةٌ مِن الصَّحابَةِ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[نبره] : نَبَرُوه ، محرَّكةً : قَرْيةٌ بمِصْرَ من الغربيةِ ، وقد ذُكِرَتْ في الراءِ.
[نجه] : النَّجْهُ : اسْتِقْبالُكَ الرَّجُلَ بما يَكْرَهُ ورَدُّكَ إِيَّاهُ عن حاجَتِه ، أَو هو أَقْبَحُ الرَّدِّ ؛ أَنْشَدَ ثَعْلَب :
حَيَّاكَ رَبُّكَ أَيُّها الوَجْهُ |
|
ولغَيْرِكَ البَغْضاءُ والنَّجْهُ (٢) |
نَجَهَهُ ، كمَنَعَهُ نَجْهاً : رَدَّهُ وانْتَهَرَهُ.
وقالَ اللَّيْثُ : نَجَهْتُ الرَّجُلَ نَجْهاً إِذا اسْتَقْبَلَته بما تُنَهْنِهُهُ وتَكفُّه عنْك فيَنْقدِعُ عنْكَ.
وفي الصِّحاحِ : النَّجْهُ الزَّجْرُ والرَّدْعُ ؛ ونَجَهَهُ كتَنَجَّهَهُ ؛ قالَ رُؤْبَة :
كَعْكَعْتُه بالرَّجْمِ والتَّنَجُّهِ |
|
أَو خافَ صَقْعَ القارِعاتِ الكُدَّهِ (٣) |
ونَجَهَ على القَوْمِ : طَلَعَ.
__________________
(١) في التبصير ٤ / ١٤٠٧ : البادَرَائي.
(٢) اللسان والصحاح وفيها : «حييت عنا».
(٣) اللسان والأول في الصحاح والتهذيب.