عَمْرِو بنِ عدِيِّ بنِ ربيعَةَ بنِ نَصْرٍ اللَّخْمِيّ ، وهي ابْنةُ عَوْفٍ بنِ جُشَمَ بنِ النَّمرِ بنِ قاسِطٍ ، سُمِّيَت بذلكَ لجمالِها ؛ وقيلَ لولدِها : بنُو ماءِ السَّماءِ ، وهُم مُلُوكُ العِراقِ ؛ قالَ زهيرُ بنُ جنابٍ :
ولازَمْتُ المُلوكَ مِنَ الِ نَصْرٍ |
|
وبعدَهُمُ بني ماءِ السَّماءِ (١) |
كلُّ ذلكَ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ.
وبنُو ماءِ السَّماءِ : العَرَبُ لأنَّهم يَتَّبعُونَ قَطْرَ السَّماءِ فينْزلُونَ حيثُ كانَ.
وحكَى الكِسائيُّ : باتَتِ الشَّاةُ ليلَتَها مَأْمَأْ ومَاءْ مَاءْ ومَاهْ مَاهْ ، وهو حِكَايَةُ صَوْتِها.
ومِياهُ الماشِيَةِ : باليَمامَةِ لبَني وعلَةَ حُلَفاء بَني نميرٍ.
ومياه : مَوْضِعٌ في بِلادِ عُذْرَةَ قُرْبَ الشأمِ.
ووادِي المياهِ : مِن أَكْرَم ماءٍ بنَجْدٍ لبَني نفيلِ بنِ عَمْرِو ابنِ كلابٍ ؛ قالَ أعْرابيٌّ ؛ وقيلَ : هو مَجْنونُ لَيْلى :
أَلا لا أَرى وادِي المِياهُ يَثِيبُ |
|
ولا القَلْبَ عن وادِي المِياهِ يَطِيبُ (٢) |
أُحبُّ هبُوطَ الوَادِيَيْن وإِنَّني |
|
لمسْتَهْتِر يالوَادِيَيْن غَرِيبُ (٣) |
وماءُ الحياةِ : المنيُّ ؛ وقيلَ : الدّمُ ؛ ومِن الأَوَّل :
ماءُ الحياةِ يُصَبُّ في الأَرْحامِ
ومِن الثاني :
فإِنَّ إِراقَةَ ماءِ الحَيا |
|
ةِ دونَ إِراقَة ماءِ المُحيَّا |
وبَلَدٌ ماهٌ : كَثيرُ الماءِ ؛ عن الزَّمَخْشريّ.
وقالَ غيرُهُ : العَيْنُ المُمَوَّهَةُ ، كمعَظَّمَةٍ : هي التي فيها الظفَرَةُ (٤).
[ميه] : المَيْهُ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
وقالَ ابنُ الأعرابيِّ : هو طِلاءُ السَّيْفِ وغيرِهِ بماءِ الذَّهَبِ ؛ وأَنْشَدَ في نَعْتِ فَرَسٍ :
كأَنَّه مِيهَ به ماءُ الذَّهَبْ (٥)
وماهَتِ الرَّكِيَّةُ تَمِيهُ مَيْهاً : كماهَتْ تَمُوهُ مَوْهاً ، لُغَةٌ فيه ، وهي من بابِ باعَ يَبيعُ أَو مِن بابِ حَسِبَ يَحْسِبُ ، فهي واوِيَّةٌ أَيْضاً ، كما تقدَّمَ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
رجُلٌ تَيَّاهٌ مَيَّاهٌ ، قيلَ : هو إِتْباعٌ له.
والمِيهَةُ ، بالكسْرِ : كثْرَةُ ماءِ الرَّكِيَّةِ.
ومِهْتُ الرَّجُلَ ، بالكسْرِ : سَقَيْتُه ؛ وتَتَّجه هذه على الواوِ أَيْضاً كما تقدَّمَ.
وقالَ المُؤَرِّج : مَيَّهْتُ السَّيْفَ تَمْييهاً إِذا وَضَعْتُه في الشمْسِ حتى ذهَبَ ماؤُه.
ومِيها ، بالكسْرِ مَقْصوراً : اسمُ ماءٍ في بَلَدِ (٦) هُذَيْل ؛ أَو جَبَلٌ ، عن ياقوت.
والميه : قَرْيةٌ بمِصْرَ.
وإمييه ، بالكسْرِ : أُخْرى بها ، وقد دَخَلْتُهما.
فصل النون مع الهاءِ
[نبه] : النُّبْهُ ، بالضَّمِّ : الفِطْنَةُ ؛ وهو اسمٌ من نَبِهَ له إذا فَطِنَ ، كما يأْتي قَرِيباً.
والنُّبْهُ : القِيامُ من النَّوْمِ.
وأَنْبَهْتُهُ مِن النَّوْمِ ونَبَّهْتُه تَنْبيهاً : أَي أَيْقَظْتُه ، فتَنَبَّه وانْتَبَه : اسْتَيْقَظَ ؛ قالَ :
__________________
(١) اللسان والصحاح ، وقوله : من آل نصر ، يقرأ بدرج الهمزة.
(٢) معجم البلدان : «مياه».
(٣) معجم البلدان : «مياه» وفيه : لمستهزأٌ.
(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : الظفرة ، قال المجد : والظفر أي كقفل ، جليدة تغشى العين كالظفرة ، محركة ا ه».
(٥) اللسان «موه» والتهذيب «ماه» ٦ / ٤٧٢.
(٦) معجم البلدان : بلاد هذيل.