والسُّكَيْنُ ، كزُبَيْرٍ : حيٌّ.
ونَصُّ الجَوْهرِيّ : وسُكَيْن مُصَغَّراً حيٌّ مِنَ العَرَبِ في شعْرِ النابِغَةِ الذّبْيانيّ ؛ قالَ ابنُ بَرِّي يعْني به قوْلَه :
وعلى الرُّمَيْثة من سُكَينٍ حاضرٌ |
|
وعلى الدُّثَيْنةِ من بَني سَيَّارِ (١) |
والسُّكَيْنُ : الحِمارُ الخَفِيفُ السَّريعُ ؛ وخصَّ بعضُهم به الوَحْشيّ ؛ قالَ أَبو دُوَاد :
دَعَرْتُ السُّكَيْنَ به آيِلاً |
|
وعَيْنَ نِعاجٍ تُراعي السِّخالا (٢) |
والتَّسْكينُ : مُداوَمَةُ رُكوبِه ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ.
قالَ : والتَّسْكينُ أَيْضاً : تَقْويمُ الصَّعْدَة ، بالنَّارِ ، وهي السكينُ.
وسُكَيْنةُ ، كجُهَيْنَةَ : الأَتانُ الخَفيفَةُ السَّريعَةُ ، وبه سُمِّيتِ الجارِيَةُ الخَفِيفَةُ الرُّوحِ سُكَيْنَة ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ.
قالَ : والسُّكَيْنَةُ أَيْضاً : اسمُ البَقَّةِ الدَّاخلةِ أَنْفَ نُمْروذٍ ابنِ كنْعانَ الخاطِئِ فأَكَلَتْ دِماغَه.
وسُكَيْنَةُ : صحابيٌّ ، كذا جاءَ ، وصَوابُه : سفينة ، ذَكَرَه أَبو موسَى ، ونبَّه عليه ، قالَهُ الذَّهبيَّ وابنُ فهْدٍ.
وسُكَيْنَةُ بِنْتُ الحُسَيْنِ بنِ عليِّ رضِي الله تعالى (٣) عنهما ، وأُمّها الرَّبَاب بِنْت امْرِئِ القَيْسِ بنِ عدِيٍّ الكَلْبية وتُكْنى أُمُّ عبدِ الله.
وقيلَ : سُكَيْنَةُ لَقَبُها واسْمُها أمينةُ ، كما في الرَّوْضِ ، كانَ لها دعابَةٌ ومزحٌ لَطِيفٌ ، شَهِدَت الطفَّ مع أَبِيها ولمَّا رَجَعَتْ أُمُّ سُكَيْنةَ بعْدَ مَقْتَل الحُسَيْن خَطَبَها أَشْرافُ قُرَيْشٍ فأَبَتْ وتَرَفَّعَتْ وقالَتْ : لا يكونُ لي حَمٌ بعْدَ رَسُولِ الله ، صلىاللهعليهوسلم،وبَقِيَتْ بعْدَه لا يظلّها سقْفٌ حتى ماتَتْ كَمَدَاً عليه ، وفيها يقولُ والدُها :
كأَنَّ اللّيْلَ مَوْصولٌ بليلٍ |
|
إذا زَارَت سُكَيْنة والرَّباب |
قالَ السّهيليُّ : أَي إذا زَارَت قَوْمَها وهم بنُو عليم بنِ خباب.
والطُّرَّةُ السُّكَيْنِيَّةُ : مَنْسوبَةٌ إليها ؛ كما في الصِّحاحِ.
وسُكَيْنَةُ : عدَّةُ نسْوَةٍ محدِّثاتٍ.
وسَكِّينَةُ ، بالفتْحِ مشدَّدةً ، كذا في النُّسخِ ، والصُّوابُ بالكسْرِ مشدَّدةً كما ضَبَطَه الحافِظُ ، علِيُّ بنُ الحُسَيْنِ بنِ سَكِّينَةَ الأَنْماطيِّ سَمِعَ القطيعيّ ، وابْنه أبو عبْدِ اللهِ محمدُ ابنُ عليِّ سَمِعَ ابنَ الصَّمْت المحبر (٤) ؛ والمُبارَكُ بنُ أَحمدَ بنِ حُسَيْنِ بنِ سكِّينَةَ سَمِعَ أَبا عبْدِ اللهِ النعَّال (٥) وابْنُه عبْدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ سَمِعَ ابنَ ناصِرٍ وأَبا المَحاسِنِ ابنِ المُظَفَّر البَرْمكيّ ، ماتَ سَنَة ٦١٠ ؛ والمُبارَكُ بنُ المُبارَكِ بنِ الحُسَيْنِ ، كذا في النُّسخِ والصَّوابُ ابنِ الحَسَنِ بنِ الحُسَيْنِ (٦) بنِ سَكِّينَةَ سَمِعَ أَبا القاسِمِ بنِ السَّمَرْقَنْدِيّ ، ماتَ سنة ٥٩٧ ، مُحَدِّثونَ.
* وفاتَهُ :
المُبارَكُ بنُ محمدِ بنِ مكارِمِ بنِ سَكِّينَةَ عن ابنِ بيانٍ ، وعنه ابنُ الأَخْضَر ، وابْنُه إسْمعيلُ بنُ المُبارَكِ ، وأُخْته مَحْبوبَةُ ، سَمِعَا ابن البَطِّيّ.
وكسَفِينَةٍ : أَبو سَكِينَةَ زِيادُ بنُ مالِكٍ : حدَّثَ عنه أَبو بكْرِ بنُ أَبي مَرْيمٍ ، فَرْدٌ.
والسَّاكِنُ : ة ، أَو دار (٧) قُرْبَ الطَّائِفِ.
وأَحمدُ بنُ محمدِ بنِ ساكِنٍ الزَّنْجانيُّ عن نصْرِ بنِ عليٍّ وإسْمعيل ابنِ بنْتِ السّديّ ، وعنه يوسُفُ بنُ القاسِمِ الميانجيّ ؛ ومحمدُ بنُ عبْدِ الله بنِ ساكِنٍ البيكَنْدِيّ البُخارِيُّ عن عيسَى بنِ أَحمدَ العَسْقلانيّ ، مُحدِّثانٍ.
__________________
(١) ديوانه ، وقد تقدم في دثن ، انظر تعقيبنا هناك.
(٢) اللسان.
(٣) قوله : «تعالى» ليس في القاموس.
(٤) في التبصير ٢ / ٦٨٦ ابن الصلت المُجَبِرّ.
(٥) في التبصير : النعالي.
(٦) في القاموس : «بن الحسين بن الحسن ...».
(٧) في القاموس : «وادٍ».