وقيلَ : إنَّه مِن تداخُلِ اللّغَتَيْنِ.
ورَكِنَ في المنْزِلِ ، كعَلِمَ ، رَكْناً : ضَنَّ به فلم يُفارِقْه.
وجَمْعُ الرُّكْنِ أَرْكانٌ وأَرْكُنٌ ، أَنْشَدَ سِيْبَوَيْه لرُؤْبَة :
وزَحْمُ رُكْنَيْكَ شَدِيدَ الأَرْكُنِ
وقالَ أَبو الهَيْثم : الرُّكْنُ العَشِيرَةُ.
وهو رُكْنٌ مِن أَرْكانِ قوْمِه : شرِيفٌ مِن أشْرافِهم.
وأَرْكانُ الإِنْسانِ : جَوارحُه.
وأَرْكانُ كلِّ شيءٍ جَوانِبُه التي يَسْتندُ إليها ويقومُ بها.
والمُرَكَّنُ مِن الضّروعِ ، كمُعَظَّمٍ : العَظيمُ كأنَّه ذو الأرْكانِ.
وضرعٌ مُرَكَّنٌ : انْتَفَخَ في موْضِعِه حتى يَمْلأَ الأرْفاغَ ، وليسَ بحَدٍّ طَويلٍ ، قال طَرَفَةُ :
وضَرَّتُها مُرَكَّنَةٌ دَرورُ (١)
وقالَ أَبو عَمْرٍو : ومُرَكَّنَةٌ : مُجَمَّعَةٌ.
وناقَةٌ مُرَكَّنَةُ الضرْعِ : له أَرْكانٌ لِعِظَمِهِ.
وأرْكانُ العِبادَاتِ : جوانِبُها التي عليها مَبْناها وبتَرْكِها بطْلانها. وأركانُ جمْعُ ركنٍ : ماءٌ بأَجَأَ لبنَي عَبْسٍ (٢) ، عن ياقوت.
وأَرْكونُ ، بالفتْحِ : حصْنٌ مَنِيعٌ بالأَنْدَلُس مِن أَعْمالِ سنتريه (٣) ، عن ياقوت.
وشيءٌ مُرَكَّنٌ ، كمُعَظَّمٍ : له أَرْكانٌ.
وتَمَسَّحْتُ بأَرْكانِهِ : تَبَرَّكْتُ به ؛ وهو مجازٌ.
[رمن] : الرُّمَّانُ ، بالضَّمِّ ، وإنَّما أَهْمَلَه عن الضبْطِ لِشُهْرَتِه : م مَعْروفٌ.
وفي المحْكَمِ : حَمْلُ شَجَرَةٍ مَعْروفَةٍ مِن الفاكِهَةِ ؛ الواحِدَةُ بهاءٍ.
وفي الصِّحاحِ : قالَ سِيْبَوَيْهِ : سأَلْته ، يعْنِي الخَلِيلَ ، عن الرُّمَّان إذا سمِّي به ، قالَ : لا أَصْرِفه في المعْرفَةِ وأَحْمِله على الأَكْثَر إذا لم يكنْ له معْنًى يُعْرَفُ به ، أَي لم يُدْرَ مِن أَي شيءٍ اشْتِقَاقُه فيَحْمِله على الأَكْثَرُ ، والأَكْثَرِ زِيادَةُ الأَلفِ والنُّون.
وقالَ الأخّفَش : نونُه أَصْليَّة مثْلَ قُرَّاصٍ وحُمَّاضٍ ، وفُعَّالٍ أَكْثَر مِن فُعْلانٍ ، ا ه.
قالَ ابنُ بَرِّي : بل الأَمْرُ بِخِلافِ ذلِكَ ، وإنَّما قالَ إنَّ فُعَّالاً لا يكثرُ (٤) في النَّباتِ نَحْو المُرَّان والحُمَّاض والعُلَّام ، فلذلِكَ جعلَ رُمَّاناً فُعَّالاً.
وقالَ ابنُ سِيْدَه : وذَكَرْته هنا لأنَّه ثلاثيٌّ عِنْدَ الأخْفَش ، وقد تقدَّمَ ذِكْرُه في رَمَمَ على ظاهِرِ رأْي الخَليلِ وسِيْبَوَيْه ، وذَكَرَه الأزْهرِيُّ هنا أَيْضاً.
وقالَ الأطبَّاءُ : حُلْوُهُ مُلَيِّنٌ للطَّبيعَةِ والسُّعالِ وحامِضُه بالعَكْسِ ، ومُزُّهُ نافِعٌ لالتِهابِ المَعِدَةِ ووَجَعِ الفُؤادِ ؛ قالوا : وللرُّمَّانِ سِتَّةُ طُعُومٍ كما للتُّفَّاح ، وهو مَحْمُودٌ لِرِقَّتِه وسُرْعَةِ انْحِلالهِ ولَطافَتِهِ والمَرْمَنَةُ : مَنْبِتُهُ إذا كَثُرَ فيه (٥).
ورُمَّانُ السَّعَالِي : الخَشْخاشُ الأَبْيَضُ أَو صِنْفٌ منه تأَلَفُه السَّعالِي.
ورُمَّانُ الأنْهارِ : هو النَّوعُ الكثيرُ مِن الهَيُوفارِيقُونَ.
والرُّمَّانَتانِ : ع دونَ هَجَرَ.
وقَصْرُ الرُّمَّانِ : بواسِطَ ، منه يَحْيَى بنُ دِينارٍ أَبو هاشِمٍ ، لأنَّه نزلَهُ ، ثِقَةٌ ، رَأَى أَنَساً وَرَوَى عن ذاذان (٦) وسعيدِ بنِ جُبَيْرٍ ، وعنه الثوْرِيُّ وشعْبَةُ.
وأَبو الحَسَنِ عليُّ بنُ عيسَى بنِ عبْدِ (٧) الله النَّحوِيُّ المُتكلِّمُ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ وابنِ السَّرَّاجِ ، وعنه أبو القاسِمِ التَّنوخيُّ وأَبو محمدٍ الجوْهرِيُّ ، تُوفي (٨) سَنَة ٣٨٤.
وصَدَقَةُ : شيْخٌ لأبي دَاود الطَّيالِسيّ ، قالَ ابنُ معينٍ : بَصْريٌّ ضَعِيفُ الحدِيثِ. والحَسَنُ بنُ مَنْصورٍ ، وعبْدُ
__________________
(١) البيت في ديوانه ط بيروت ص ٤٨ وصدره :
من الزمرات أسبل قادماها
(٢) في معجم البلدان : لبني سنبس.
(٣) في معجم البلدان : شَنْتَمَرِيَّة.
(٤) في اللسان «يكثر» بدون «لا».
(٥) على هامش القاموس عن إحدى النسخ : والرُّمَّانُ : وَجَعُ الفُؤادِ.
(٦) في اللباب : زاذان.
(٧) في اللباب : علي بن عيسى بن علي بن عبد الله.
(٨) في التبصير : مات سنة «أربعين وثلاثمئة» والأصل كاللباب.