وتأَسَّنَ الماءُ : تَغَيَّرَ ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ.

والأُسُنُ ، بضمَّتَيْن : الخُلُقُ ، زِنَةً ومعْنًى ، والجَمْعُ آسانٌ. يقالُ : هو على آسانٍ مِن أَبيهِ وآسالٍ ، أَي على شَمائلَ مِن أَبيهِ وعلى أخْلاقٍ من أَبيهِ ؛ كذا في الصِّحاحِ.

والذي هو في التَّهْذيبِ : الأُسُنُ والعُسُنُ ، ساكنة العَيْن (١) ، والجَمْعُ آسانٌ وأَعْسانٌ.

وأُسُنٌ : وادٍ باليَمَنِ في أَرضِ بَنِي عامِرٍ ؛ قالَهُ نَصْر.

وقيلَ : في بلادِ بَني العجلانِ.

وقيلَ : ماءٌ لتميمٍ ؛ قالَ ابنُ مُقْبل :

قالت سُلَيْمَى ببَطْنِ القاعِ من أُسُنٍ

لا خَيْرَ في العَيْشِ بعدَ الشَّيْبِ والكِبَرِ (٢)

والأُسُنُ : طاقَةُ النِّسْعِ والحَبْلِ ؛ عن أَبي عَمْرو ، وجَمْعُه آسانٌ ، وأَنْشَدَ الفرَّاءُ لابنِ زيْدِ مَنَاة :

لقد كنتُ أَهْوَى الناقِمِيَّةَ حِقْبةً

فقد جعلَتْ آسانُ وَصْلٍ تَقطَّعُ (٣)

قالَ ابنُ بَرِّي ، رحِمَه اللهُ تعالى : جعلَ قُوَى الوَصْلِ بمنْزِلَةِ قُوَى الحبْلِ.

والأُسُنُ : بقِيَّةُ الشَّحْم القدِيمِ ؛ عن ابنِ السِّكِّيت.

يقالُ : سَمِنْتُ على أُسُنٍ أَي على أَثارَة شَحْمٍ قدِيمٍ كانَ قبْلَ ذلِكَ ؛ كالإِسْنِ ، بالكسْرِ.

والأُسُنُّ ، كعُتُلِّ : ج آسانٌ.

وقالَ الفَرَّاءُ : إذا بَقِيَتْ مِن شَحْمِ الناقَةِ ولَحْمِها بقِيَّةً فاسْمُها الأُسُنُ والعُسُنُ ، والجَمْعُ آسانٌ وأَعْسانٌ.

والأَسِينَةُ : القُوَّةُ من قُوَى الوَتَرِ ، ج أسائِنُ وأُسُنُ ، كسَفائِنٍ وسُفُنٍ.

والأسِينَةُ : سَيْرٌ من سُيورٍ تُصْفَرُ جَميعاً فتُجْعَلُ نِسْعاً أَو عِناناً ، والجَمْعُ كالجَمْعِ. وأَسَنْتُ له أَسناً : أَبْقَيْتُ له.

وإِسْنَى ، بالكسْرِ ويُفْتَحُ : د بصَعيدِ مِصْرَ في أَقْصاهُ وليسَ وَرَاءه إلَّا أُدفو وأَسْوانَ ثم بِلاد النَّوْبةِ ، وهو على شاطِى‌ءِ النِّيلِ المُبارَكِ في الجانِبِ الغَرْبي مَدينَةٌ عامِرَةٌ طيِّبةٌ كثيرَةُ النَّخْلِ والبَساتِين والتِّجارَةِ ، وإليها نُسِبَ جماعَةٌ مِن العُلَماءِ ، رحِمَهم اللهُ تعالى ، كالجمال عَبْدِ الرَّحيمِ بن الحَسَنِ الأُمَويّ الإِسنائيّ صاحِبِ التَّصانِيفِ في الفقْهِ والأُصولِ ، وأَخِيه عِمَاد الدِّيْن ، وآلِ بَيْتِهما ، رحِمَهُم اللهُ تعالى.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

مِياهٌ آسانٌ : مُتغيِّرَةٌ ؛ قالَ عوفُ بنُ الخَرِع :

وتَشْربُ آسانَ الحِياضِ تَسوفُها

ولوْ وَرَدَتْ ماءَ المُرَبدةِ آجِما (٤)

أَرادَ آجِناً ، فقَلَبَ وأَبْدَلَ.

وتأَسَّنَ عَهْدُه ووُدُّه : إذا تَغيَّرَ ؛ قالَ رُؤْبَة :

راجَعَه عَهداً عن التأَسُّن (٥)

والإِسْنُ ، بالكسر : قُوَّةٌ مِن قُوَى الحَبْلِ ، والجمْعُ أُسُونٌ ؛ قالَ الطرمَّاحُ :

كحلْقومِ القَطاة أُمِرَّ شَزْراً

كإِمْرارِ المُحْدَرجِ ذي الأُسونِ

ويقالُ : أَعْطِني إِسْناً من عَقَبٍ.

وقالَ أَبو عَمْرٍو : الأَسْنُ لُعْبةٌ لهم يُسَمّونَها الضَّبْطَة والمَنَسةَ (٦).

وآسانُ الرَّجلِ : مَذَاهِبُه.

والآسانُ : الآثارُ القدِيمَةُ.

وآسانُ الثِّيابِ : ما تَقَطَّعَ منها وبَلِيَ. ويقالُ : ما بَقِيَ مِن الثَّوْبِ إلَّا آسانٌ أَي بَقايا ؛ والواحِدُ أُسُنٌ ؛ قالَ الشاعِرُ :

__________________

(١) كذا ، وضبطت بالقلم في التهذيب بضمتين.

(٢) اللسان ومعجم البلدان.

(٣) اللسان والمقاييس ١ / ١٠٥ وفيها : «بين نقطع» والصحاح.

(٤) اللسان وفيه : «ماء المريرة».

(٥) أراجيزه ص ١٦١ واللسان والتهذيب.

(٦) في التهذيب واللسان والتكملة : والمسَّة.