والخُبْنُ ، بالضَّمِّ : اسمُ ما بَيْنَ خُرْتِ (١) المَزادَةِ وفَمِها ، وهو ما بَيْنَ المِسْمَعِ ، ولكلِّ مِسْمَع خُبْنان.

والخُبُنُّ ، كعُتُلٍّ ومُطْمَئِنٍّ : الرَّجُلُ المُتَقَبِّضُ المُتَدَاخِلُ بعضُه في بعضٍ.

والخابِنُ : الشَّديدُ ؛ قالَ المُخَبَّلُ :

وكانَ لها مِن حَوْضِ سَيْحانَ فُرْصةٌ

أَراغَ لها تَجْمٌ من القَيْظِ خابنُ (٢)

قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : خابِنٌ خَبَنَ مِن طولِ ظِمْئِها ، أَي قَصَّر ، يقولُ : اشتَدَّ القيْظُ ويَبِسَ البَقْلُ فقَصُر الظِّم‌ءُ.

والخابِنُ : مَنْ يَخْبِنُ الكَذِبَ ، أَي يخبِئه ويُعِدُّه.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : أَخْبَنَ الرَّجُلُ : خَبَأ في خُبْنَةِ سَراوِيلهِ ممَّا يلِي الصُّلْبَ شيئاً ؛ وأَثْبَنَ إذا خَبَأ في ثُبْتنَتِه ممَّا يلِي البَطْنَ.

وخُبَانُ ، كغُرابٍ : وادٍ باليمنِ قرْبَ نجْرانَ ، قالَ نَصْر : وهي قَرْيةُ الأسْودِ العنسيّ الكَذَّاب.

* قلْتُ : ومنها محمدُ بنُ عبدِ اللهِ ابنُ حَسَنِ بنِ عطيَّةَ ابنِ محمدِ بنِ المُؤبِّدِ الحارِثيُّ الخُبَّانيُّ الحَنَفيُّ ، رحِمَه اللهُ تعالى ، قَدِمَ القاهِرَةَ وزارَ القدسَ الشَّريفَ ، وله شِعْرٌ أَوْرَدَه الإمامُ السّخاويُّ في التاريخِ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

خِبانٌ ككِتابٍ (٣) : جَبَلٌ بَيْنَ معدنِ النّقْرَة وفدِك ؛ قالَهُ نَصْر.

[خبعثن] الخُبَعْثِنَةُ ، كقُذَعْمِلَةِ : الرَّجُلُ الضَّخْمُ الشَّديدُ الخَلْقِ العَظيمُهُ ؛ عن أَبي عبيدَةَ.

وقيلَ : هو العَظيمُ الشَّديدُ مِن الأُسُدِ (٤) ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لأَبي زُبيدٍ الطائيّ في وصْفِ الأَسدِ :

خُبْعَثِنةٌ في ساعِدَيهِ تَزايُلٌ

تقولُ وَعَى من بعدِ ما قد تكَسَّرا (٥)

كالخُبَعْثِنِ ، كقُذَعْمِلٍ وسَفَرْجَلٍ ؛ وأَنْشَدَ أبو عَمْرٍو :

خُبَعْثِنُ الخَلْقِ وأَخلاقه زَعَرٌ (٦)

وقالَ اللَّيْثُ : الخُبَعْثِنُ : كقُذَعْمِلٍ : التَّارُّ البَدَنِ ككَتِفٍ ويَجُوزُ فيه التحْرِيكُ ، من كلِّ شي‌ءٍ ؛ يقالُ : تَيْسٌ خُبَعْثِنٌ : غليظٌ شَديدٌ ؛ قالَ :

رأَيتُ تَيْساً راقَني لسَكَني

ذا مَنْبِتٍ يَرْغَبُ فيه المُقْتَني

أَهْدَبَ مَعْقودَ القَرَا خُبَعْثِن (٧)

وقالَ الفَرَزْدقُ يَصِفُ إبلاً :

حُوَاساتُ العَشاءِ خُبَعْثِناتٌ

إذا النَّكْباءُ عارَضَتِ الشّمَالا (٨)

وهذه التَّرجمةُ ذَكَرَها الجَوْهرِيُّ بعد تَرْجمةِ خَتَنَ ؛ وكذلِكَ ذَكَرَه ابنُ بَرِّي ولم يتتقده على الجَوْهرِيّ.

[ختن] خَتَنَ الوَلَدَ ، غلاماً أَو جارِيَةً ، يَخْتِنُه ويَخْتُنُه ، من حَدِّ ضَرَبَ ونَصَرَ ، خَتْناً فهو خَتينٌ ، الذَّكَر والأُنْثى فيه سواء ، ومَخُتونٌ : قَطَعَ غُرْلَتَه ، وهي الجلْدَةُ التي يَقْطعُها الخاتِنُ.

وقيلَ : الخَتْنُ للرِّجالِ والخَفْضُ للنِّساءِ.

والاسمُ : ككِتابٍ وكِتابَةٍ. يقالُ أُطْحِرَتْ خِتانَتُه إذا اسْتُقْصِيَتْ في القَطْعِ ؛ كما في الصِّحاحِ.

والخِتَانَةُ ، بالكسْرِ : صِناعَتُه ، أَي الخاتِنُ ، وإِنَّما أَهْمَله عن الضَّبْط لشهْرَتِه.

والخِتانُ ، بالكسْرِ : مَوْضِعُه ، أَي الخَتْن بمعْنَى القَطْعِ مِن الذَّكَرِ ؛ كما في الصَّحاحِ.

__________________

(١) على هامش القاموس عن إحدى النسخ : خُرَبِ.

(٢) اللسان والتهذيب.

(٣) قيدها ياقوت بالفتح ثم التشديد.

(٤) في القاموس : «والأَسَدُ» وتصرف الشارح بالعبارة.

(٥) شعراء إسلاميون ، في شعر أبي زبيد ص ٦١٨ وانظر تخريجه فيه ، واللسان والصحاح.

(٦) اللسان والصحاح وفيهما : في أخلاقه.

(٧) اللسان.

(٨) الديوان ط بيروت ٢ / ٦٩ وضبطت خبعثنات بفتح الثاء واللسان والصحاح.