وِالعَكْمُ ، بالفتح (١): داخِلُ الجَنْبِ على المَثَلِ بالعِكْمِ النَّمَط ؛ قالَ الحُطَيْئَةَ :
نَدِمْتُ على لِسانٍ كان مِنِّي |
|
وَدِدْتُ بأَنَّه في جَوْفِ عِكْمِ (٢) |
وفي حدِيثِ أَبي هُرَيْرَةَ : «يَجِدُ أَحدُكم امرأَتَه قد مَلَأَتْ عِكْمَها مِنْ وَبَرِ الإِبِلِ».
وِالعِكامُ ، ككِتَابٍ : ما عُكِمَ به المَتاعُ وهو الخَيْطُ أَو الحَبْلُ ، وهذا قد تَقَدَّمَ قَرِيباً فهو تكْرارٌ ، أَو أَنَّ في العبارَةِ سَقْطاً وهو أَنْ يقالَ : وِعُكِمَ البَعِيرُ عَكماً : سُدَّ فَاهُ ، وككِتابٍ : ما عُكِمَ به أَي سُدَّ ؛ فحينئِذٍ لا يكونُ تكْراراً فتأَمَّل.
ج عُكْمٌ بالضمِّ.
وِعُكِمَ عنه ، كعُنِيَ عَكماً : صُرِفَ عن زِيارَتِه ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.
وِعَكَمَ : انْتَظَرَ ، يَعْكِمُ عَكماً ؛ وأَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ لأَوْسٍ :
فجَالَ ولم يَعْكِمْ وشَيَّعَ أَمْرَه |
|
بمُنْقَطَعِ الغَضْراءِ شَدٌّ مُؤَالِف (٣) |
أَي لم يَنْتَظِرْ.
وفي الحدِيْثِ : «ما عَكَمَ عنه» ، يعْنِي أَبا بكْرٍ ، حينَ عُرِضَ عليه الإسْلامُ أَي ما تَحبَّسَ وما انْتَظَرَ وما عَدَلَ ؛ وقالَ لَبيدٌ :
فجالَ ولم يَعْكِمْ لوِرْدٍ مُقَلِّصٍ (٤)
قالَ شمِرٌ : أَي لم يَنْتَظِرْ.
وِعَكَمَ عليه عَكْماً : كَرَّ ، وبه فُسِّر قوْلُ لَبيدٍ أَيْضاً ، أَي هَرَبَ ولم يَكُرَّ. وقالَ الجوْهَرِيُّ في شرْحِ قوْلِ أَوْسٍ أَيْضاً بعدَ قوْلِه : أَي لم يَنْتَظِرْ يقولُ : هَرَبَ ولم يَكُرَّ.
وِعَكَمَ لأَرْضِ كذا عَكْماً : يَمَّمَها وقَصَدَها.
وِما عَكَمَ عن شَتْمِه : أَي ما تأَخَّرَ.
وِعَكَمَتِ الإِبِلُ عَكْماً : سَمِنَتْ وحَمَلَتْ شَحْماً على شَحْمٍ كعَكَّمَتْ تعْكِيماً ، وهذه عن الجوْهَرِيّ.
وِعَكْمَةُ البَطْنِ : زاوِيَتُه كالهَزْمِة ، وخصَّ بعضُهم به الجَحْدَ ، قالوا : ما بَقَي في بَطْنِ الدابَّةِ هَزْمَةٌ ولا عَكْمَةٌ إلَّا امْتَلأَتْ ؛ والجَمْعُ عُكُومٌ ، كصَخْرَةٍ وصُخُورٍ ؛ قالَ :
حتى إذا ما بَلَّتِ العُكُوما |
|
مِن قَصَبِ الأَجْوافِ والهُزُوما (٥) |
وِعَكُومٌ ، كصَبُورٍ : المُنْصَرَفُ والمَعْدِلُ. يقالُ : ما عنْدَه عَكُومٌ أَي مَصْرِفٌ ؛ قالَ :
لاحَتْه من بَعْدِ الجُزوءِ ظَماءَةٌ |
|
وِلم يكُ عن وِرْدِ المِياهِ عَكُومٌ (٦) |
وِالعَكُومُ : المَرْأَةُ المِعْقابُ.
وِاعْتَكَمُوا : سَوَّوْا بينَ الأَعْدالِ ليَحْمِلوها ويَشدُّوها على الحَمْولةِ.
قالَ الأَزْهَرِيُّ : سَمِعْته مِن العَرَبِ يقُولونَ ذلِكَ لخَدَمِهم يومَ الظَّعْنِ.
وِاعْتَكَمَ الشَّيءُ : ارْتَكَمَ ، أَي اخْتَلَطَ.
وِعُكَيْمٌ ، كزُبَيْرٍ : اسْمُ (٧) رجُلٍ.
وِالمِعْكَمُ ، كمِنْبَرٍ : المُكْتَنِزُ اللَّحْمِ مِن الرِّجالِ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
المُعاكَمةُ : اجْتِماعُ الرَّجُلَيْنِ أَو المَرْأَتَيْن عُراةً لا حاجِزَ بينَ بَدَنَيْهِما ، وقد نَهى عنه ؛ هكذا فَسَّره الطَّحاويُّ.
__________________
(١) ضبطت في اللسان بالقلم بالكسر ومثله في التهذيب.
(٢) ديوانه ط بيروت ص ١٢٢ وفيه «فات مني» واللسان.
(٣) ديوانه ط بيروت ص ٧٢ برواية : «فجال ... إلفه» واللسان والصحاح والمقاييس ٤ / ١٠١.
(٤) ديوانه ط بيروت ص ١١٦ وروايته فيه :
فجال ولم يعكم لغضفٍ كأنها |
|
دقاقُ الشعيل يبتدرن الجعائلا |
وصدره في اللسان كرواية الأصل ، وجزء من صدره في التهذيب.
(٥) اللسان والتكملة والتهذيب والمقاييس ٤ / ١٠٢.
(٦) اللسان والمقاييس ٤ / ١٠١ والتهذيب ، وفي المقاييس «عكوما».
(٧) في القاموس : اسمٌ منونة.