الجَمْعَ أَفْواهٌ ، ومِن النُّونِ كالسَّام في السّان ، ومِن لامِ التَّعْريفِ كالحَدِيْث : «ليسَ مِن امبرا مصيام في امسفر».

* قُلْتُ : وهي لغَةٌ يمانيَّةٌ.

ومِن المُبْدَلَةِ بالنُّونِ أَيْضاً : نَحْو عمبر وشمباء في عَنْبر وشنباء ؛ وقَوْل ذي الرُّمَّة :

كأَنَّما عَيْنها منها وقد ضَمَرَتْ

وِضَمَّها السَّيْرُ في بعضِ الأَضامِيمُ (١)

قيلَ له : مِن أَيْن عَرَفْت المِيمَ ؛ قالَ : والله ما أَعْرِفها إلَّا أَنِّي خَرَجْت إلى البادِيَةِ فكَتَبَ رجلٌ حَرْفاً ، فسأَلْتُه عنه فقالَ هذا المِيمُ ، فشبَّهْتُ به عينَ الناقَةِ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

ميم ميماً حَسَناً وحَسَنَةً : إذا كَتَبَها ، وكَذلِكَ مَوّمها ؛ ولذا قيلَ : إنَّ الصَّوابَ أنْ يُذْكَر في موم ، كما نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ نَظَراً إلى هذا ، وجَمَعه على التَّذْكيرِ أَمْيام وعلى التَّأْنِيثِ مِيمَات ومِيمَ والميمُ : الخَمْرُ ؛ قالَ الشاعِرُ :

إِنِّي امْرؤٌ في سعَةٍ أَو مَحَلْ

أمتزجُ المِيمَ بماءٍ ضَحَلْ

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

[ميدم] : ميدومٌ : قَرْيةٌ بمِصْرَ مِن أَعْمالِ البهنساوية ، وقد دَخَلْتها ، ومنها : مسندُ مِصْر أَبو الفتْحِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ إبْراهيمَ ابنِ أَبي القاسِمِ بنِ غاب البكْرِيُّ الميدوميُّ ، وُلِدَ سَنَة ستمائةٍ وأَرْبَعٍ وستِّيْن ، وسَمِعَ مِن النجيبِ الحرَّاني وابن علاق ، وأَكْثَر عنه العراقيُّ أَيْضاً جدّاً ، وتُوفي سَنَة سَبْعمائة وأَرْبَعٍ وخَمْسِين.

فصل النون

مع الميم

[نأم] : نَأَمَ ، كضَرَبَ ومَنَعَ ، واقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الأُولى ، نَئِيماً ، كأَميرٍ : أَنَّ ، أَو هو ، أَي النَّئِيم شِبْه الأَنِيْن ، أَو كالزَّحيرِ ، أَو هو صَوْتٌ خَفِيٌّ ، أَو ضَعيفٌ أَيًّا كانَ. وِالنَّئِيمُ : صَوْتُ القوسِ كالنَّأْمةِ ، وقد نَأَمَتِ القَوْسُ ؛ قالَ أَوَس :

إذا ما تَعاطَوْها سَمِعْتَ لصَوْتِها

إِذا أَنْبَضوا فيها نَئِيماً وأَزْمَلا (٢)

ِأَيْضاً : صَوْتُ الأَسَدِ ، وهو دُوْن الزَّئيرِ ، وِيُسْتعارُ منه لصَوْتِ الظَّبْي ، وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ :

ألا إِنَّ سَلْمَى مُغْزِلٌ بثَبالةٍ		تُراعي غُزالاً بالضُّحَى غيرَ نَوْأَمِ
مَتى تَسْتَثِرْه من مَنامٍ يَنامُه		لتُرْضِعَه يَنْئِمْ إليها ويَبْغُمِ (٣)

وِالنَّأْمَةُ : النَّغْمَةُ والصَّوْتُ ؛ وِمنه قَوْلُهم : أَسْكَتَ (٤) اللهُ تعالَى نَأْمَتَه ، كما في الصِّحاحِ ، وهو مَهْموزٌ مُخفَّفُ المِيمِ. ويقالُ : نامَّتَه مُشدَّدَة المِيمِ مِن غيرِ هَمْزٍ.

قالَ الجَوْهرِيُّ : فَيُجْعَلُ مِن المُضاعَفِ.

وفي المُحْكَم : وهو ما يَنِمُّ عليه مِن حَرَكتِه يُدْعى بذلِكَ على الإِنْسانِ.

وقيلَ : معْناهُ أَي أَماتَهُ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

النَّئِيمُ : صَوْتُ البُومِ ؛ قالَ الشاعِرُ :

إلَّا نَئِيمَ البُومِ والضُّوَعا

وَتنَأَّمَتِ الدِّيَكةِ : صَاحَتْ ، وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيِّ :

وِسَماع مُدْجِنةٍ تُعَلِّلُنا

حتى نَؤُوبُ تَنَؤُّمَ العُجْمِ (٥)

أَي الدِّيَكَة ، هكذا رَوَاهُ مَهْموزاً ، ورَوَاهُ غيرهُ : تَنَوُّم

__________________

(١) اللسان.

(٢) ديوان أوس بن حجر ط بيروت ص ٨٩ برواية : «عنها» بدل : «فيها».

(٣) اللسان.

(٤) على هامش القاموس عن إحدى النسخ : وأَسْكَنَ.

(٥) اللسان.