[ملم] : المَلَمُ ، بالتَّحْرِيكِ.
أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ والجماعَةُ.
وهو الرَّجُلُ اللَّئيمُ الدَّنِيءُ النَّفْسِ.
[موم] : المُومُ ، بالضمِّ : الشَّمَعُ ، مُعَرَّبٌ ، كما في الصِّحاحِ ، واحِدَتُه مُومَةٌ.
قالَ الأَزْهرِيُّ : وأَصْلُه فارِسِيٌّ.
وفي صِفَةِ الجنَّةِ : (وَأَنْهارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى) من مُومِ العسَلِ.
وِالمُومُ : أَداةٌ للحائِكِ يَضَعُ فيها الغَزْلَ ويَنْسِجُ به ، وهي المَعْروفَةُ بالسَّمَكَةِ.
وِأَيْضاً : أَداةٌ للإِسْكافِ.
وِ، المُومُ : البِرْسامُ ، كما في الصِّحاحِ.
وقيلَ : مع الحُمَّى.
وقيلَ : هو بَئْرٌ أَصْغَر مِن الجُدَرِيِّ ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لذي الرُّمَّةِ يَصِفُ صائِداً :
|
إذا تَوَجَّسَ رِكْزاً منْ سَنابِكِها |
|
أَو كانَ صاحِبَ أَرضٍ أَو به المُومُ (١) |
فالأَرضُ : الزُّكامُ ، وِالمُومُ : البِرْسامُ.
وِقالَ اللَّيْثُ : قِيلَ : المُومُ أَشَدُّ الجُدَرِيّ ، وبه فُسِّر البيتُ.
وقيلَ : هِو الجُدَرِيّ الذي يكونُ كُلّه قُرْحَة واحِدَة ، فارِسِيَّة ، وقَيلَ : عرَبيَّة.
وقد مِيمَ الرَّجُلُ ، كقِيلَ ، يُمامُ فهو مَمُومٌ ، ولا يكونُ يَمُومُ لأَنَّه مَفْعولٌ به.
وِكَعْبُ بنُ مامَةَ : جوادٌ م مَعْروفٌ مِن إِيادٍ ؛ ويقالُ : مامَةُ اسْمُ أُمِّه ؛ قالَ :
|
أَرضٌ تخيَّرَها لطِيبِ مَقيلِها |
|
كعبُ بنُ مامةَ وابنُ أُمِّ دُوادِ (٢) |
قالَ ابنُ سِيْدَه : قَضَيْنا على أَلفِ مامَةَ أنَّها واو ولكَوْنها عَيْناً ، وحَكَى أَبو عليٍّ في التذْكِرَةِ عن أَبي العبَّاس : مَامَة مِن قَوْلِهم : أَمْرٌ مُوَامٌ ، كذا حَكَاه بالتَّخْفِيفِ ، قالَ : وهو عنْدَه فُعَال ، فإذا صحَّت هذه الحِكَايَة لم يُحْتَجْ إلى الاسْتِدلالِ على مادَّةِ الكَلِمَةِ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
المَوْماةُ : المَفازَةُ الواسِعَةُ ، والجَمْعُ مَوامٍ.
وحَكَى ابنُ جنيِّ : مَيامٍ.
قالَ ابنُ سِيْدَه : والذي عنْدِي في ذلِكَ أنَّها مُعاقَبَة لغيرِ علَّة إلَّا طلبَ الخفَّةِ.
وقالَ أَبو خَيْرَةَ : هي المَوْماءُ وِالمَوْماةُ ، اسْمٌ يَقَعُ على جَمِيعِ الفَلَواتِ.
وقالَ المبرِّدُ : يقالُ لها المَوْماةُ والبَوْباةُ.
وقالَ ابنُ بَرِّي : المُومُ : الحُمَّى ؛ وأَنْشَدَ لمُلَيْح الهُذَليّ :
|
به مِن هَواكِ اليومَ قد تَعْلَمِينَه |
|
جَوًى مثلُ مُومِ الرِّبْعِ يَبْرِي ويَلعَجُ (٣) |
وِمامَةُ : اسْمُ أُمِّ عَمْرو بنِ مامَةَ.
وِالمُومُ : نوعٌ مِن الجُنونِ ، اسْتَدْرَكَه شيْخُنا نَقْلاً عن الهاملية مِن فقهِ الحَنَفِيَّة.
* قُلْتُ : وهو يرجعُ إلى معْنَى البِرْسامِ.
[مهيم] : مَهْيَمْ ، كمَرْيَمْ : كَلِمَةُ اسْتِفْهامٍ ، وفي الصِّحاحِ : يُسْتَفْهَمُ بها ، أَي ما حالُكَ وما شأْنُكَ ؛ ومنه الحَدِيْث : أَنَّه رَأَى على عبدِ الرَّحْمنِ بنِ عَوْف وضَراً مِن صُفْرةٍ ، فقالَ : مَهْيَمٌ؟ قالَ : تَزَوَّجْتُ امرأَةً مِن الأَنْصارِ على نَواةٍ مِن ذهَبٍ ، فقالَ : أَوْلِمْ بشاةٍ.
قالَ أَبو عُبَيْدٍ : هي كلمةٌ يمانيَّةٌ معْناها (٤) ما أَمْرُك وما هذا الذي أَرَى بكَ؟.
__________________
(١) اللسان والصحاح.
(٢) اللسان ، وبالأصل : «ابن مامة» ومامة اسم أبيه ، فحذفنا ألف «ابن».
(٣) شرح أشعار الهذليين ٣ / ١٠٣٤ واللسان.
(٤) بالأصل : «معناه».