وِيقالُ : صُمْنا لِلغَمَّى ، كحَتَّى ، وتُمَدُّ (١) أَي مع الفتْحِ يقالُ : صُمْنا للغَمَّاءِ ، وتُضَمُّ الأُوْلَى ، أَي مع القصْرِ ؛ يقالُ : صُمْنا للغُمَّى ، حَكَاه ابنُ السِّكِّيت عن الفرَّا ؛ وِصُمْنا للغُمْيَّةِ ، بالضمِّ وتَشْديدِ المِيمِ المَكْسورَةِ وياء مُشَدَّدَة مَفْتوحَة ؛ كلُّ ذلِكَ إذا صَامُوا على غيرِ رُؤْيَةٍ.

ويقالُ : لَيْلَةُ غُمَّى : آخِرُ لَيْلَةٍ مِن الشَّهْر ، سُمِّيَت بذلِكَ لأنَّه غُمَّ علَيهم أَمْرُها ، أَي سُتِرَ فلم يُدْرَ أَمِنَ القابِلِ أَمْ مِنَ الماضِي؟ قالَ :

ليلةُ غُمَّى طامِسٌ هِلالُها

أَوْ غَلتُها ومُكْرَةٌ إِيغالُها (٢)

وهي لَيْلَةُ الغُمَّى إذا غُمَّ عليهم الهِلالُ في اللّيْلةِ التي يَرُون أَنَّ فيها اسْتِهلالَه.

وقالَ الأزْهرِيُّ : غُمَّ وأُغْمِيَ وغُمِّيَ بمعْنًى واحِدٍ.

وِغُمَّ عليه الخَبَرُ ، بالضَّمِّ ، غَمًّا ، اسْتَعْجَمَ ، مِثْلُ أُغْمِيَ ، كما في الصِّحاحِ.

وِالغَمامَةُ : السَّحابَةُ عامَّةً ، أَو البَيْضاءُ منها سُمِّيَت لأنَّها تَغُمُّ السَّماءَ ، أَي تَسْترُها ؛ وقيلَ : لأَنَّها تَسترُ ضَوْءَ الشمْسِ.

وِقد أَغَمَّتِ السَّماءُ ، أَي تَغَيَّرَتْ ، كذا وُجِدَ بخطِّ الجوْهرِيُّ.

وقالَ بعضُهم : صَوابُه : تَغَيَّمت.

ج غَمامٌ وِغَمائِمُ ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للحُطَيْئَةِ يمدَحُ سَعِيد ابن العاصِ :

إذا غِبْتَ عَنَّا غابَ عَنَّا رَبيعُنا

وِنُسْقى الغَمامَ الغُرَّ حِينَ تَؤُوبُ (٣)

وِالغَمامَةُ : فَرَسٌ لأبي دُوادٍ الإيادِيِّ ، أَو لبَعْضِ مُلوكِ آلِ المُنْذِرِ على التَّشْبيهِ بالسَّحابَةِ في سَيْرِها.

وِالغَمامُ : سَيْفُ جَعْفَرٍ الطَّيَّارِ ، رضي اللهُ تعالى عنه. وغَيْمٌ مُغَمِّمٌ ، وِ، كذا بَحْرٌ مُغَمِّمٌ ، كمُحَدِّثِ : أَي كثيرُ الماءِ ؛ وكَذلِكَ الرّكِيَّةُ.

وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : رَكِيَّةٌ مُغَمِّمٌ : تَمْلأُ كلَّ شي‌ءٍ وتُغَرِّقُه ؛ وأَنْشَدَ لأَوْسٍ يَرْثي ابْنَه شُرَيْحاً :

على حِينَ أَنْ جَدَّ الذَّكَاءُ وأَدْرَكَتْ

قَرِيحةُ حِسيٍ من شُرَيْحٍ مُغَمِّم (٤)

أَي الغَامِر المُغَطِي.

وِكُراعُ الغَمِيمِ ، كأَمِيرٍ : وادٍ بَيْنَ الحَرَمَيْنِ الشَّرِيفَيْن على مَرْحَلَتَيْنِ من مَكَّةَ.

وقالَ نَصْر : بَيْنَ رابغَ والجُحْفَة. وضَمُّ غَيْنه قالَ شيْخُنَا : وقد حَكَاه ابنُ قرقول في مطالِعِهِ ولم يُتابِعُوه.

وِإنَّما الغُمَيْمُ ، كزُبَيْرٍ : وادٍ بدِيارِ حَنْظَلَةَ بنِ تَمِيمٍ.

ويُعْرَفُ الأَوَّلُ أَيْضاً ببُرَقِ الغَمِيمِ ؛ قالَ :

حَوَّزَها مِن بُرَقِ الغَمِيمِ

أَهْدَأُ يَمْشِي مِشْيَةَ الظَّلِيمِ

وقد ذُكِرَ في القافِ.

وِالغُمَيِّمُ ، بالياءِ المُشَدَّدَةِ : ماءٌ لبَنِي سَعْدٍ.

وِالغُمامُ ، بالضَّمِّ : الزُّكامُ ؛ وِمنه المَغْمومُ المَزْكومُ.

وِالغَمَّاءُ ، مَمْدوداً ، وِالغُمَّى ، كرُبَّى : الشَّديدَةُ مِن شَدائِدِ الدَّهْرِ ، ويُكنى بها عن الدَّاهِيَةِ (٥).

قالَ عليُّ بنُ حمزَةَ : إذا قَصَرْتَ الغُمَّى ضَمَمْتَ أَوَّلَها ، وإذا فتحْتَ أَوَّلَها مَدَدْتَ ، قالَ : والأَكْثَر على أَنَّه يجوزُ القصرُ والمدُّ في الأوَّلِ (٦)؟ قالَ مُغَلُسُ :

وِأَضْرِب في الغُمَّى إذا كَثُرَ الوَغَى

وِأَهْضِمُ إنْ أَضْحَى المَراضِيعُ جُوَّعا (٧)

__________________

(١) في القاموس : ويُمَدُّ.

(٢) اللسان والصحاح والأول في الأساس ، بدون نسبة.

(٣) الديوان ط بيروت ص ٨٨ واللسان.

(٤) ديوانه ط بيروت ص ١٢٣ وفيه : «أن تم الذكاء ...» ، واللسان.

(٥) في القاموس بالضم.

(٦) كذا بالأصل واللسان ، وكتب مصححه : كذا في الأصل ، ولعله في الثاني إذ هو الذي يجوز فيه القصر والمد.

(٧) اللسان والتهذيب ١٦ / ١٢٠.