اللّه عزّ وجلّ : (وَإذا
ذَكَرْتَ رَبَّكَ في القُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلى أدْبارِهِمْ نُفُوراً) .
وقد أفتى الفقهاء باستحباب الجهر
بالبسملة في الصلاة الاخفاتية ووجوبه في الجهرية ، وقيل بوجوبه مطلقاً ، والجهر
بها في غيرها ، وفيها : من علامات المؤمن ، كما ورد في الخبر الشريف.
فالبسملة جزء من فاتحة الكتاب ، هذا ما
اتّفق عليه أهل القبلة ، وأمّا في غيرها من السور إلاّ سورة البرائة فإنّها عند
الشيعة الإمامية جزء من كلّ سورة ، كما ورد في الروايات. وقال الشيخ الطوسي في
تفسيره (التبيان) : «عندنا بسم اللّه آية من الحمد ومن كلّ سورة». وقال الطبرسي في
تفسيره (مجمع البيان) : «اتّفق أصحابنا أنّها آية من سورة الحمد ومن كلّ سورة ، وإنّ
من تركها في الصلاة بطلت صلاته ، سواء كانت الصلاة فرضاً أو نفلا ، وأنّه يجب
الجهر بها فيما يجهر فيه بالقراءة ، ويستحبّ الجهر فيما يخافت فيه بالقراءة».
روى العياشي في تفسيره ، عن علي عليهالسلام أنّه بلغه أنّ
اُناساً ينزعون بسم اللّه الرحمن الرحيم ، فقال : هي آية من كتاب اللّه أنساهم
إيّاها الشيطان.
وبإسناده ، عن أبي جعفر الإمام الباقر عليهالسلام ، قال : سرقوا أكرم
آية في كتاب اللّه : (بِسْمِ اللّهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ).
فأبناء العامة لا يقرأون البسملة في
حمدهم في الصلاة ، على أنّهم يقرأونها بنيّة الدعاء ، زاعمين أنّها تشتمل على ذلك
، وبعضهم يخفت فيها.
ثمّ
في معنى باء البسملة ، أقوال :
١ ـ للاستعانة ، كما هو المشهور ، أي : (بِسْمِ
اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ)
أقرأ
__________________