جلاله : شهد لي بأنّي
الرحمن الرحيم ، اُشهدكم لاُوفّرنّ من رحمتي حظّه ، ولأجزلنّ من عطائي نصيبه.
فإذا قال : (مالِكِ
يَوْمِ الدِّين)
، قال اللّه عزّ وجلّ : اُشهدكم كما اعترف أنّي أنا مالك يوم الدين ، لاُسهلن يوم
الحساب حسابه ، ولأتقبّلن حسناته ولأتجاوزنّ عن سيّئاته. فإذا قال : (إيَّاكَ
نَعْبُدُ)
، قال اللّه عزّ وجلّ : صدق عبدي ، إيّاي يعبد ، اُشهدكم لأثيبنّه على عبادته
ثواباً يغبطه كلّ مَن خالفه في عبادته. فإذا قال : (وَإيَّاكَ نَسْتَعِين) ، قال اللّه عزّ وجلّ : بي استعان
والتجأ ، اُشهدكم لاُعيننّه على أمره ، ولأغيثنّه في شدائده ، ولآخذنّ بيده يوم
نوائبه. فإذا قال : (اهْدِنا الصِّراطَ
المُسْتَقِيم)
إلى آخر السورة ، قال اللّه جلّ جلاله ، هذا لعبدي ولعبدي ما سأل ، قد استجبت
لعبدي وأعطينه ما أمل وآمنته ممّا منه وجل.
عزيزي القارىء : ليست هذه المقامات لكلّ
من يقرأ الحمد حتّى ولو كان فاسد العقيدة ، بل بشرطها وشروطها ، ومن أهمّ شرائطها
كما يدلّ عليه الخبر الشريف نفسه ، أن يكون العبد عبد اللّه ، لا عبد الهوى والنفس
، (أفَمَنْ اتَّخَذَ إلهَهُ هَواهُ) ، وعبد الدنيا والدينار والجاه والمقام
، ويطيع الطواغيت والجبابرة والظالمين ، فليس لمثل هذا الذي يتولّى عدوّ اللّه
وأئمة الضلال إلاّ النار ، حتى ولو قرأ الحمد ليل نهار.
فعلينا أن نقرأ الحمد بإيمان كامل
وعقيدة صحيحة وعمل صالح وعلم نافع ، فإنّ في الحمد كلّ المعارف القرآنية ، فإنّه
على عظمته وشموخه في معارفه السامية وما يتفرّع عليها من الفروع والأحكام في
العبادات والمعاملات والسياسات والأخلاق والآداب والسنن ، ومن الوعد والوعيد
والقصص والحكم والأمثال