الصفحه ٩ :
العقائد والفقه والأخلاق) التي فيها سعادة الدارين ونجاة الإنسانية من براثن
الجهل.
فديتك نفسي وأهلي يا ابن
الصفحه ١٠ : نفسه فقد عرف ربّه» (٢).
ولا عجب في ذلك ، بل وسيأتي أقوام
يتعمّقون أكثر فأكثر في المعارف الإلهية
الصفحه ٢٤ : الشيء في نفسه.
قيل : اتّفق القائلون بالاشتقاق على
اشتقاقه ممّا ذكر ، وأنّه اسم جنس كالرجل والفرس يقع
الصفحه ٢٥ : مشتقّاً لكان معناه كلّياً لا يمنع نفس تصوّره عن وقوع الشركة
فيه ، فلا يكون (إلاّ اللّه) موجباً للتوحيد
الصفحه ٤٦ : الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ)
، يقول اللّه : ملائكتي اكتبوا نَفَسَهُ إلى الصباح.
وسئل النبي : هل يأكل الشيطان مع
الصفحه ٤٩ :
حصل من تلك الواقعة ولد ، كتب لك من الحسنات بعدد نفس ذلك الولد ، وبعدد أنفاس
أعقابه إن كان له عقب حتى
الصفحه ٦٧ : وهو المحمود.
ولكنّه ما دام يرى نفسه الحامد ، والحقّ
هو المحمود ، فليس هو حامد للحقّ ، وإنّما حامد
الصفحه ٧٠ :
عمّا إذا كانت للملابسة أو فيما إذا كانت متعلّقة بـ (ظهر) عمّا إذا كانت متعلّقة
بالسورة نفسها أو أيّ من
الصفحه ٧٢ : نفسي في جنبه كالفوّارة في جنب
البحر المتلاطم (٢).
وجاء في مطالب السؤول ما لفظه : قال علي
رضياللهعنه
الصفحه ٨٤ : نفسه أنّ له ربّاً يملكه ويدبّر أمره ، وكيف لا
يشاهد ربّه وهو يشاهد حاجته الذاتية؟ وكيف يتصوّر وقوع
الصفحه ٨٥ : ،
وعرّفهم نفسه ، وأخذ منهم الميثاق على ربوبيته ، فتمّت بذلك الحجّة عليهم يوم
القيامة. وقد ذكروا وجوهاً في
الصفحه ٩٥ : ما هي مذكورة
في الأخبار والآثار.
الثانية
: ابتداء النفس بإيجاد وأعيان الحروف حال
تعيّناتها في
الصفحه ١١٩ : ، فإن كان الأوّل
فهو أعظم فيجتهد في الاطلاع على النقطة أوّلا ، ثمّ على ما صدر منها من النفس
والهيولى
الصفحه ١٢٠ :
حين سئل عن تفسير البسملة : «معنى قول القائل بسم اللّه ، أي أسم على نفسي سمة من
سمات اللّه وهي العبادة