الصفحه ٧٤ :
وبما هو كائن إلى يوم
القيامة ، وهي هذه الآية : (يَمْحُو اللّهُ ما
يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعَنْدَهُ
الصفحه ٢١ : العالم (من أسماء اللّه تعالى) اسم يدلّ على مسمّاه
وهو الذات مأخوذة بوصف العلم ، وهو بعينه اسم بالنسبة إلى
الصفحه ٨٤ : وأعجبها نظماً.
وقد تعرّض كثير من العلماء الأعلام إلى
تفسيرها وبيانها ، وللعلاّمة الطباطبائي في تفسيره
الصفحه ٥٦ : .
وتجمل الإشارة إلى أنّ اسم اللّه سبحانه
وصفاته تتألّف من هذه الحروف وتلفظ وتكتب كغيرها من الكلمات ، ومع
الصفحه ٤ : من أجل سعادة الناس
وهدايتهم إلى سبيل اللّه وصراطه المستقيم ، لا أن يخترع القنبلة الذرية ، أو يصنع
الصفحه ٣٠ : فهي مكّية نزلت عند وجوب الفريضة ، ومدنية
نزلت عند تحوّل القبلة من البيت المقدّس إلى الكعبة المشرّفة
الصفحه ١٥ :
من الدعاة إلى الحضارة والتمدّن والتحرّر ، إلاّ أنّه ضلّ وأضلّ ...
وأخيراً وليس بآخر : لقد اشتهر بين
الصفحه ٥٨ :
ما لا يستوعبه من
المعارف الحقّة ، أو يمرّ بها مستخفّاً ومستهزءاً ، ويوحي إلى القارىء من حيث لا
الصفحه ٧٠ :
وإلى هنا ، فإنّ تفسير السورة مستند إلى
القول بأنّ (العالمين) هم حضرات الأعيان.
أمّا إذا كان
الصفحه ٧١ :
نقطة باء البسملة
جاء في كتاب (مدارك التنزيل) أنّ الكتب
التي أنزلها اللّه من السماء إلى الدنيا
الصفحه ٦٠ : كانت تامة وبشرطها
وشروطها ومنها النبوّة والإمامة وما صدر عنهما فإنّه تمام الإسلام أيضاً ، كما قال
ذلك
الصفحه ٢٠ :
بِالمُؤْمِنِينَ رَحِيماً)
(١) ، وقال تعالى : (إنَّهُ
بِهِمْ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ)
(٢) إلى غير ذلك ، ولذلك
قيل : إنّ
الصفحه ٨٨ : ، هل كلّم أحداً
من ولد آدم قبل موسى؟ فقال علي عليهالسلام
: قد كلّم اللّه جميع خلقه برّهم وفاجرهم
الصفحه ٤٩ :
فإنّ الشيطان يشاركه
في الولد (١)
، يعني أنّ الولد يكون فيه الشيطنة وعمل السوء وربما يكون من الجناة
الصفحه ٥٢ :
الروحية القلبية بين
العبد والمعبود ، يشعر به من اتّخذ التقوى شعاراً له ، ولم يفتر عن ذكر اللّه