الصفحه ٤٦ : أطلق بهذا المعنى في بعض الروايات من طرق
أهل السنة.
روى البخاري بإسناده عن أبي عمرة ، أنّ
أبا هريرة
الصفحه ٤٧ : يلي :
روى سليمان ، قال : قال رسول الله صلّى
الله عليه [وآله] وسلّم : لا يردّ القضاء إلا الدعاء ، ولا
الصفحه ٣٢ : الكلمة قد صدرت على أثر كلمة
أخرى تشابهها ، تفوّه بها بعض النصارى في حق الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله
الصفحه ٤٢ : أن الله لم يزل عالماً قبل أن يخلق الخلق ، فهي فوق حدّ الإحصاء (٢٣)
، وقد اتّفقت على ذلك كلمة الشيعة
الصفحه ٤١ :
وقال : فكلّ أمر يريده الله فهو في علمه
قبل أن يصنعه ، ليس شيء يبدو له إلا وقد كان في علمه ، إن
الصفحه ٢١ :
ثابتاً.
وقد يراد من قوله تعالى : (يُثبتُ) أنه
يثبت حين المحو خلاف المحو ، والله العالم.
قد كان الناس
الصفحه ٣٤ : » بإسناده عن أبي عبدالله عليه السلام ، أنه قال في قول الله عزو جلّ : (وقالت اليهود يدالله مغلولة) : لم يعنوا
الصفحه ١٨ :
تأثيره ، وقد يمنع
تأثيره بسببٍ آخر ، وقد يعدم ما يحسب الناس أنه موضوع القانون المقرّر ويقيم غيره
الصفحه ٣٧ :
عليه السلام يقول :
«من الأمور أمور محومة جائية لا محالة ،
ومن الأمور أمور موقوفة عند الله
الصفحه ٨ : الطاهرة عليهم السلام ، وكتبوا فيه فصولاً ومباحث
خاصّة في كتبهم الكلامية والعقائدية وغيرها ، كما أفردوا له
الصفحه ٧ : امتازت به الإمامية
عن غيرها ـ تبعاً لكتاب الله وسُنّة رسوله الأ كرم صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ هو
القول
الصفحه ٢٢ : منذ
الأ زل ، وقد جاء في الأ حاديث البالغة حدّ التواتر ـ أو ما يقاربه ـ عن النّبي
صلى الله عليه وآله
الصفحه ٤٠ : ء.
وكيف يتصوّر فيه البداء؟! وأنّ الله
سبحانه عالم بجميع الأشياء منذ الأزل ، لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في
الصفحه ٣٣ : ، فأنّ الممكن لا
يزال منوطاً بتعلّق مشيئة الله بوجوده ، التي قد يعبّر عنها بالإختيار ، وقد يعبر
عنها
الصفحه ١١ : بالاصطلاحات العلمية
والتعبيرات الغامضة التي لا يفهمها الكثيرون ، وقد استقصى المؤلفان ـ قدّس الله
سرّهما