البحث في رسالتان في البداء
٣٢/١ الصفحه ٤٧ : يلي :
روى سليمان ، قال : قال رسول الله صلّى
الله عليه [وآله] وسلّم : لا يردّ القضاء إلا الدعاء ، ولا
الصفحه ٧ : امتازت به الإمامية
عن غيرها ـ تبعاً لكتاب الله وسُنّة رسوله الأ كرم صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ هو
القول
الصفحه ٣٢ : الكلمة قد صدرت على أثر كلمة
أخرى تشابهها ، تفوّه بها بعض النصارى في حق الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله
الصفحه ٤٦ : حدّثه أنة سمع رسول الله صلى الله عليه وآله يقول :
«إنّ ثلاثة في بني إسرائيل : أبرص ، وأعمى
، وأقرع
الصفحه ٤٢ : الإمامية طبقاً لكتاب الله وسنّة رسوله ، جرياً
على ما يقتضيه حكم العقل الفطري الصحيح.
____________
(٢٢
الصفحه ٥٠ : : السيد هاشم
الرسولي المحلاتي ، نشر : المكتبة العلمية الإسلامية ، طهران.
١٣ ـ تفسيرالقمي
، لأبي
الحسن
الصفحه ٢٤ :
بالبداء ما هو إلا
لأنّه يرجع إلى الاعتراف بحقيقة الإلهية ، وأنّ الموجد للعالم انّما هو إله موجد
الصفحه ٢٦ : لغرضهم في دعوة الناس إلى
الله وإلى قبول أقوالهم وإرشادهم وتصديقهم ، ونقض الغرض قبيح مستحيل على المعصوم
الصفحه ٢٣ : بالنسبة إلى جلال
الله.
إذن ، فالفضل المذكور والأهميّة الكبرى
للاعتراف
____________
(١٥) الكافي
الصفحه ١٢ : المجموعة
الرابعة من سلسلة «نفائس المخطوطات» التي كان يصدرها في بغداد الشيخ محمّد حسن آل
ياسين.
فأعدت
الصفحه ١٨ : : وهل يثبت إلا ما لم يكن؟!
(٤) يشير المؤلف ـ نوّر
الله مرقده ـ إلى ورود سؤال عن البداء إليه ، وإلى
الصفحه ٢٠ :
فالبداء
المنسوب إلى الله جلّ شأنه
إنما هو بمعنى المثال الثاني. أي : ظهر لله من المشيئة ما هو مخفي
الصفحه ٢٢ : منذ
الأ زل ، وقد جاء في الأ حاديث البالغة حدّ التواتر ـ أو ما يقاربه ـ عن النّبي
صلى الله عليه وآله
الصفحه ٣١ : إلى الشيعة ماهم برآء منه ، وأنهم لم يحسنوا في
الفهم ، ولم يحسنوا في النقد!
وليتهم إذ لم يعرفوا
الصفحه ٣٣ : بالمشيئة الإلهية؛ لأن انكشاف الشيء لا يزيد على واقع ذلك الشيء
، فإذا كان الواقع منوطاً بمشيئة الله تعالى