البحث في رسالتان في البداء
٤١/١ الصفحه ٣٣ : باختلاف الظروف ، والتي يحيط بها العلم الإلهيّ.
موقف اليهود من قدرة
الله
وذهبت اليهود إلى أنّ قلم
الصفحه ٤٣ : . والالتزام بجواز البداء فيه لا يستلزم نسبة الجهل إلى
الله سبحانه ، وليس في هذاالالتزام ما ينافي عظمته وجلاله
الصفحه ٢٠ : ما كان وما هو كائن إلى يوم
القيامة ، أليس في علم الله؟!
قال عليه السلام : بلى ، قبل أن يخلق
الخلق
الصفحه ٣٢ : الممكنات منوط بمشيئة الله تعالى ، فإن شاء
أوجده ، وإن لم يشأ لم يوجده.
ولا ريب ـ أيضاً ـ في أن علم الله
الصفحه ١٨ : المحو والإثبات ، وهذا العلم
هو (ام الكتاب) (١).
فالمحو
انما هو لما له نحو ثبوتٍ بتقديرالأسباب
الصفحه ٤٠ :
إلى غيرذلك من الروايات الدالة على وقوع
البداء في القضاء الموقوف.
وخلاصة القول :
إن القضا
الصفحه ٤١ :
وقال : فكلّ أمر يريده الله فهو في علمه
قبل أن يصنعه ، ليس شيء يبدو له إلا وقد كان في علمه ، إن
الصفحه ٢٥ : :
«العلم
علمان : فعلم عند الله مخزون لم يطلع عليه أحداً من خلقه ، وعلم علّمه ملائكته ورسله
فأنه سيكون ، لا
الصفحه ٣٦ :
«إنّ لله علمين : علم مكنون مخزون ، لا
يعلمه إلا هو ، من ذلك يكون البداء؛ وعلم علمه ملائكته ورسله
الصفحه ١٢ : المجموعة
الرابعة من سلسلة «نفائس المخطوطات» التي كان يصدرها في بغداد الشيخ محمّد حسن آل
ياسين.
فأعدت
الصفحه ١١ :
أكفاء في الحوزات
العلمية.
فهو بحقّ أستاذ الفقهاء والمجتهدين ، وزعيم
الحوزات العلمية ، ومروّج
الصفحه ٣٥ :
أقسام القضاء الألهيّ
الأول
: قضاء الله الذي لم يطّلع عليه أحداً من
خلقه ، والعلم المخزون الذي
الصفحه ٤٥ : ؛ فإن كلا القولين يؤيس العبد
من إجابة دعائه ، وذلك يوجب عدم توجّهه في طلباته إلى ربّه
الصفحه ٤٦ : حدّثه أنة سمع رسول الله صلى الله عليه وآله يقول :
«إنّ ثلاثة في بني إسرائيل : أبرص ، وأعمى
، وأقرع
الصفحه ٥١ :
في الحوزة العلمية ، قم.
١٦ ـ الذريعة إلى تصانيف الشيعة
، للعلامة الشيخ آقا بزرك الطهراني