البداء
في التكوين
تأليف
أستاذ الفقهاء والمجتهدين آية الله العظمى
السيد أبوالقاسم الموسوي الخوئي
٢٩
قائمة الکتاب
البداء في التكوين
٢٩
البحث
البحث في رسالتان في البداء
٤٣/١٦ الصفحه ٢٠ :
فالبداء
المنسوب إلى الله جلّ شأنه
إنما هو بمعنى المثال الثاني. أي : ظهر لله من المشيئة ما هو مخفي
الصفحه ٤١ : : كيف لنا
بالحديث مع هذه الآية : (يمحوالله ...) فأما من قال بأن الله تعالى لا يعلم
____________
(١٨
الصفحه ٢٦ : : ولولا آية سبقت في كتاب الله ـ وهي قوله تعالى
: (يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام
الكتاب)
لأخبرتكم بما
الصفحه ١٨ : المحو والإثبات ، وهذا العلم
هو (ام الكتاب) (١).
فالمحو
انما هو لما له نحو ثبوتٍ بتقديرالأسباب
الصفحه ٢٧ :
بمد اليلها ، لأنها
معرض للمحو.
فالمحصّل مما ذكرناه
:
أنّ المحو والإثبات في الآية الكريمة
ليس
الصفحه ٤٦ : حدّثه أنة سمع رسول الله صلى الله عليه وآله يقول :
«إنّ ثلاثة في بني إسرائيل : أبرص ، وأعمى
، وأقرع
الصفحه ٣٤ :
والإعطاء ، فقد جرى
فيها قلم التقدير ولا يمكن فيها التغيير (٢).
ومن الغريب أنهم ـ قاتلهم الله
الصفحه ٤٣ : . والالتزام بجواز البداء فيه لا يستلزم نسبة الجهل إلى
الله سبحانه ، وليس في هذاالالتزام ما ينافي عظمته وجلاله
الصفحه ٢٣ :
ما عُبِدَ اللهُ بشيء مثل البداء (١٥).
ومعتبرة هشام بن سالم ، عن أبي عبدالله
عليه السلام :
ما
الصفحه ٣٣ :
ولكنّ تقدير الله وعلمه سبحانه بالأ
شياء منذ الأزل لايزاحم ولا ينافي قدرته تعالى عليهاحين إيجادها
الصفحه ٣٧ :
عليه السلام يقول :
«من الأمور أمور محومة جائية لا محالة ،
ومن الأمور أمور موقوفة عند الله
الصفحه ٤٥ :
«ما عظّم الله عزّو جلّ بمثل البداء» (٢٥).
وروى وبإسناده عن محمد بن مسلم ، عن أبي
عبدالله عليه
الصفحه ٢٤ : الشعور والإرادة ، تعالى
الله عمّأ يقولون.
وعلى ذلك تجري صحيحة محمد بن مسلم ، عن
أبي عبدالله عليه السلام
الصفحه ٤٧ : الله لا يكذّب نفسه
ولانبيّه.
ومتى ما أخبر المعصوم بشيء معلقاً على
أن لا تتعلق المشيئة الإلهية بخلافه
الصفحه ١١ : الشريعة في العقود الأخيرة ، إذ لا تكاد تجد قضيّة من
القضايا أو مسأ لة من المسائل لم يكن له فيها رأي ، مع
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
رسالتان في البداء
