الصفحه ١٣ : الكريمة في
الهامش بدلاً عن إلحاقها بها في المتن كما كانت عليه في السابق.
ثمّ انّ السيد الخوئي كان قدأحال
الصفحه ٣٥ : السلام أنّ البداء إنما ينشأ
من هذا العلم.
روى الشيخ الصدوق في «العيون» بإسناده
عن الحسن ابن محمد
الصفحه ٤٠ : ) إكمال الدين : ٧٠
، وعنه في بحارالأنوار ٤ / ١١١ ح ٣٠ (باب البداء والنسخ ج ٢ ص ١٣٦) ـ وكان المتن منقولاً
الصفحه ٣٨ :
أمر الملك أن يمحو ما
يشاء ، ثم أثبت الذي أراده.
قلت : وكلّ شيء هو عند الله مثبت في
كتاب؟
قال
الصفحه ٣٩ : الإسناد : ٣٥٣
ح ١٢٦٦ ، وعنه في بحارالأنوار ٤ / ٩٧ ح ٥ (باب البداء والنسخ ج ٢ ص ١٣٢ ط كمباني)
ـ وكان المتن
الصفحه ٤١ : ح ٧٤ ، وعنه في بحار الانوار ٤ / ١٢١ ح ٦٥ (باب البداء والنسخ ج ٢ ص ١٣٩)
ـ وكان المتن منقولاً من البحار
الصفحه ٤٢ : ) الغيبة : ٤٣٠ ح
٤٢٠ ، وعنه في بحارالأنوار ٤ / ١١٥ ذح ٤٠ (باب البداء والنسخ ج ٢ ص ١٣٦ ط كمباني)
ـ وكان
الصفحه ٣٦ : المتن منقولاً من البحار ـ ، والكافي ١ / ١١٤ ح ٨ وفيه : «فنحن» بدل «ونحن»
، وعنه في الوافي ١ / ٥١٣ ح ٤١٤
الصفحه ٣٧ : أخبر نبيه وملائكته
بوقوعه في الخارج ، إلا أنه موقوف على أن لا تتعلق مشيئتة الله بخلافه.
وهذا القسم
الصفحه ٤٥ : ، وأنّ الله يقدّم ما يشاء ويؤخّر
ما يشاء» (٢٦).
والسرّ
في هذاالاهتمام : أنّ إنكار البداء
يشترك بالنتيجة
الصفحه ٥١ :
في الحوزة العلمية ، قم.
١٦ ـ الذريعة إلى تصانيف الشيعة
، للعلامة الشيخ آقا بزرك الطهراني
الصفحه ٤٧ : يردّ القدر إلا الدعاء ،
وإن الرجل ليحرم الرزق بخطيئة يعملها [أو : بالذنب يصيبه].
رواه ابن ماجة في
الصفحه ٥٢ : ، تعليق : علي أكبرالغفاري ، نشر : المكتبة الإسلامية ، طهران
/ ١٣٨٨ هـ.
٢٥ ـ كفاية الأثر في النصّ على
الصفحه ٥٠ :
نشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين في الحوزة العلمية ، قم / ١٤٠٥ هـ.
٩ ـ الأمالي
، للشيخ الصدوق
الصفحه ٨ : الإمامية عقيدتهم هذه
، تجاهلاً أو جهلاً بأدلّتهم عليها.
ولو أنّهم كلّفو أنفسهم جهداً قليلا ، وبحثوا
في ما