الصفحه ٤٣ :
ثمرة الاعتقاد
بالبداء
والبداء
: انما يكون في القضاء الموقوف ، المعبّر
عنه بلوح المحو واللإثبات
الصفحه ١٩ :
والتسجيل بسير الأ سباب ـ وإن كان نوعياً ـ.
ولا يناسب في المقام إفناء العين
الموجودة ، مضافاً إلى أنّه عند
الصفحه ٧ : الطّيبين الطاهرين ، لا سيما بقيّةاللّه في الأرضين
، عجّل الله تعالى فرجه الشريف.
الكلّ يعلم ما للأمور
الصفحه ٢٤ : ، والخاضعة لتصرّف مشيئته فيها ، لا أنّ وجود العالم منوط
بالتعليلات الطبيعية ومحض اقتضاء الطبيعة العمياء فاقدة
الصفحه ٤٦ : أطلق بهذا المعنى في بعض الروايات من طرق
أهل السنة.
روى البخاري بإسناده عن أبي عمرة ، أنّ
أبا هريرة
الصفحه ٤٨ : به المعصوم صادق وإن
جرى فيه البداء ، وتعلقت المشيئة الإلهية بخلافه ، فإنّ الخبر ـ كما عرفت ـ منوط
بأن
الصفحه ٢٥ : الله جلّ اسمه.
وامّا
النقل ، فمنه ما رواه في أصول الكافي ، في
صحيحة الفضلي ، عن أبي جعفر عليه السلام
الصفحه ٢٧ :
بمد اليلها ، لأنها
معرض للمحو.
فالمحصّل مما ذكرناه
:
أنّ المحو والإثبات في الآية الكريمة
ليس
الصفحه ٣٣ : .
فمعنى تقدير الله تعالى للأشياء وقضائه
بها : أن الأشياء ـ جميعها ـ كانت متعينة في العلم الإلهي منذ الأزل
الصفحه ٥٥ : ء........................................................................ ٥
مقدمه الاعداد.................................................................. ٧
مسألة في البدا
الصفحه ١٥ :
مسألة
في
البداء
تأليف
العلامة المجاهد
آيةالله
الشيخ محمد جواد
البلاغي
الصفحه ٢٣ : ١ / ١١٣
ح ١.
(١٦) الكافي ١ / ١١٣
ذح ١ ، وفيه بدل ما بين القوسين : بمثل.
(١٧) الكافي ١ / ١١٥
ح ١٥
الصفحه ٢٩ :
البداء
في
التكوين
تأليف
أستاذ الفقهاء
والمجتهدين آية الله العظمى
السيد أبوالقاسم
الموسوي
الصفحه ٤٩ : هـ (مصوّر على طبعة مؤسسة
الأعلمي ، بيروت / ١٤٠٣ هـ).
٣ ـ الإرشاد في معرفة حجج الله على
العباد
الصفحه ٥٣ :
/ ١٣٣٩ هـ.
٣٤ ـ نقباء البشر في القرن الرابع عشر
(طبقات أعلام الشيعة) ، للعلامة الشيخ آقا بزرك الطهراني