الصفحه ٤٧ : يزيد في العمر الا البرّ.
رواه الترمذي في سننه ٤ / ٤٤٨ ح ٢١٣٩ (٨
/ ٣٥٠ باب ما جاء : لا يردّ القدر إلا
الصفحه ٣٥ :
عليه السلام ١ / ١٨١ باب ١٣ في ذكر مجلس الرضا عليه السلام مع سليمان المروزي ، وفيه
: «نبينا» بدل «نبيك
الصفحه ٤١ : ) تفسير العياشي ٢
/ ٢١٨ ح ٧١ وفيه : «لكل» بدل «فكل» ، وعنه في بحار الأنوار ٤ / ١٢١ ح ٦٣ (باب البداء
والنسخ
الصفحه ٤٤ : في الكافي ١ / ١١٣ ح ١ ، وعنه في الوافي ١ / ٥٠٧ ح
٤٠٣ (باب البداء ج ١ ص ١١٣).
الصفحه ٢٦ : لغرضهم في دعوة الناس إلى
الله وإلى قبول أقوالهم وإرشادهم وتصديقهم ، ونقض الغرض قبيح مستحيل على المعصوم
الصفحه ١٤ : (م) أيضاً
، ليعلم أنّه ممّا ليس في الأصل ، فهو مضاف مزيد ، أمّا ما كان في ثنايا الهامش
فاكتفيت بجعله بين
الصفحه ٣٧ : ،
____________
(٦) تفسير العياشي ٢
/ ٢١٧ ح ٦٥ بأختلاف يسير ، وعنه في بحار الأنوار ٤ / ١١٩ ح ٥٨ (باب البداء والنسخ
ج ٢ ص ١٣٣
الصفحه ٤٦ : أطلق بهذا المعنى في بعض الروايات من طرق
أهل السنة.
روى البخاري بإسناده عن أبي عمرة ، أنّ
أبا هريرة
الصفحه ٤٨ : ضرب على قرنه ، فقال لي : يا عمرو ، إني مفارقكم. ثمّ قال : سنة السبعين فيها
بلاء ...
فقلت : بأبي أنت
الصفحه ٨ : الإمامية عقيدتهم هذه
، تجاهلاً أو جهلاً بأدلّتهم عليها.
ولو أنّهم كلّفو أنفسهم جهداً قليلا ، وبحثوا
في ما
الصفحه ١٢ :
كانت قد نشرت لأ ول مرّة في أواسط
الخمسينات من هذا القرن الميلادي ، باسم : «مسألة في البداء» في آخر
الصفحه ١٣ :
ذلك بين معقوفتين [ ].
كما أعدت ترتيب وصياغة التخريجات في
هوامشها ، إذ ربما نقل السيّد الخوئي
الصفحه ٣٢ :
في النقل ، وكما
تقتضيه الحيطة في الحكم ، والورع في الدين.
بمناسبة كل ذلك وجب أن نذكر شيئاً في
الصفحه ٣٤ :
والإعطاء ، فقد جرى
فيها قلم التقدير ولا يمكن فيها التغيير (٢).
ومن الغريب أنهم ـ قاتلهم الله
الصفحه ٢٢ :
وكذا في موت محمّد بن الهادي عليهما
السلام ، حيث ظهر للشيعة أن الإمام بعد الهادي والحسن العسكري