الصفحه ٣٢ : بتكفير من يقول كذا وكذا فهو ايضا
حق لكن يجب التفريق بين الاطلاق والتعيين وهذه اول مسألة تنازعت فيها الامة
الصفحه ٤٨ : تعالى في مواضع كثيرة موجود في اكثر البلاد في الحجاز
منها مواضع كثيرة وقال في مواضع اخر من الكتاب المذكور
الصفحه ٥٨ : في الارض اكثر
من هذه الامور في اليمن والحرمين وبلدنا هذه هي اول من ظهر فيها الفتن ولا نعلم في
بلاد
الصفحه ٨٢ : ان لك عندنا حسنة فانه لا ظلم عليك اليوم فيخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا
اله الا الله واشهد ان محمداً
الصفحه ١١ :
قلتم ان هذا شرك اكبر يخرج من الاسلام وتجري على كل بلد هذا فيها احكام اهل الردة
بل من لم يكفرهم عندكم
الصفحه ١٤ :
فعل ذلك لا يكفر حتى
تقوم عليه الحجة الذي يكفر تاركها كما يأتي بيان كلامه في ذلك ان شاء الله تعالى
الصفحه ١٨ :
خرجوا في زمن على
ابن ابي طالب رضي الله عنه وكفروا علياً وعثمان ومعاوية ومن معهم واستحلوا دما
الصفحه ٣٠ : .
(احدهما) ان تلك الطائفة الاخرى قد
لايكون فيها من البدعة اعظم مما في الطائفة المكفرة لها بل قد تكون بدعة
الصفحه ٣٦ :
الامور يقولون بقول الجهمية ان القرآن مخلوق وان الله لا يرى في الاخرة وان ظاهر
القرأن لا يحتج به في معفرفة
الصفحه ٤١ : الحجج فاجعل عليهم الحكم في الدينا الا بما ظهر المحكوم
عليه ففرض على نبيه صلى الله عليه وسلم ان يقاتل اهل
الصفحه ٤٦ :
بينوا خلافه حتى جئتم انتم فاستنبطتموه من كلامهم لا والله بل ماارد وما اردتم
وانهم في واد وانتم في واد
الصفحه ٦٦ : المسك مسها مس الحرير لاتترك
انسانا في قلبه مثقال حبة من ايمان الاقبضته ثم يبقى شرار الناس عليهم تقوم
الصفحه ٦٨ : ومن معه حيث استحلوا الخمر
متأولين قوله ليس على الذين آمنو وعملوا الصالحات جناح في ما طعموا الاية وان
الصفحه ٩ : كان ثم امام قاتل الناس حتى
يقيموا الصلوة ويؤتوا الزكاة وكل هذا مسطور مبين في كتب اهل العلم من طلبه
الصفحه ١٥ : منهم ونعرض احوالنا عليهم ونصبوا في جميع امورنا اليهم فيشفعون الى الهنا
والههم وذلك لا يحصل الامن جهة