وهو يصف النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم :
حليما رشيدا حازما غير طائش
|
|
يوالي إله الخلق ليس بما حل
|
يعني : ليس بكاذب متقول للمحال.
وما بعد هذا القول المعلوم من أبي طالب
رضي الله تعالى عنه المتيقن من قبله طريق إلى التأويل في كفره ، إلا وهو طريق إلى
التأويل على حمزة وجعفر وغيرهما من وجوه المسلمين ، حتى لا يصح إيمان أحدهم وإن
أظهر الاقرار بالشهادتين ، وبذل جهده في نصرة الرسول صلىاللهعليهوآله.
وهو في أمر أبي بكر وعمر وعثمان أقرب ، لأنه إن لم يثبت لأبي طالب ، وهو مقر
به في نثره ونظمه الذي يسير به عنه الركبان ، ويطبق على رواياته نقلة الأخبار ، ورواة
السير والآثار ، مع ظهور نصرته للنبي صلىاللهعليهوآله
، وبذل نفسه وولده وأهله وماله دونه ، ورفع الصوت بتصديقه ، والحث على اتباعه ، كان
أولى أن لا يثبت للذين ذكرناهم إيمان ، وليس ظهور إقرارهم وشهرته يقارب ظهور إقرار
أبي طالب رضي الله تعالى عنه ، ويداني في الوضوح اعترافه بصدقه ونبوته ، ولهم مع
ذلك من التأخر عن نصره ، ومن خذلانه ، والفرار عنه ما لا يخفى على ذي حجا ، ممن سمع الأخبار وتصفح الآثار وهذا
لازم لا فصل منه.
ثم إن أبا طالب رضي الله تعالى عنه يصرح
في هذه ، لقعيدة بتصديق النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
بأخص ألفاظ التصديق ، ينادي بالقسم
في نصرته صلىاللهعليهوآلهوسلم
وبذل المهجة والأهل دونه ، حيث يقول :
__________________