الصفحه ٨٧ :
سميت من أتبعاهما (١)
منه ، إذ لا فتح لهم ولا بهم على ما ذكرناه (٢)
وانكشف عن الرجلين خاصة ، بدليل قول
الصفحه ١٤١ : وأهل النفاق ،
وهذا ما لا يرتكبه عاقل.
وإن
قالوا : إنه يشمل كل من كان معه على ظاهر
الديانة وباطنها معا
الصفحه ١٥٢ : :
إحداهما
: مقصورة عليكم لا يعضدها برهان ، ولا تثبت بصحيح الاعتبار.
والأخرى
: متفق على بطلانها ، لا تنازع
الصفحه ٢٥٥ : ........................................................... ٢٠١
أما واللّه ، لو لا حضور الحاضر ، وقيام
الحجّة بوجود الناصر ، وما أخذ اللّه على العلماء أن لا
الصفحه ٢٥٧ :
لتتبعنّ سنن من كان قبلكم ، شبرا بشبر ،
وذراعا بذراع ، حتّى لو دخلوا في جحر ضبّ لا تبعتموهم. ٥٠
الصفحه ٣٨ : لا ننكر أن يدفع المتفق عليه واحد من أهل
النظر أو اثنان ، أو ألف من العامة أو ألفان ، لكنه لا يكون ذلك
الصفحه ٤٦ :
والتباين في الهدى ، والصواب بما بيناه ، ولا سبيل إلى دفعه إلا بالعناد.
فصل
فأما قوله : فلم لا يجاهدهم
الصفحه ٥١ :
: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم» (١).
وقال عليهالسلام
الصفحه ٦٨ : صاحبه يوم خيبر ما لا
يختلف فيه من أهل العلم اثنان ، وتلك أول حرب حضرها المسلمون بعد بيعة الرضوان ،
فلم
الصفحه ٦٩ :
(ولقد كانوا عاهدوا
الله من قبل لا يولون الأدبار وكان عهد الله مسؤولا) (١).
فأما ما تعلقوا به في
الصفحه ٨٩ :
للماضي من الأفعال ،
وما هو في الحال لا يعصم من وقوع ضده الموجب للسخط في المستقبل ، وما يتوقع من
الصفحه ١١٤ : الله تعالى فيما تلوناه ، لا يصح اجتماعه مع القطع ، بما شرحناه من
متضمن الآي الأخر على ما بيناه ، لشخص
الصفحه ١١٩ :
أو لست تعلم أن المتعلق بإيجاب الإسلام
على أهل البصرة والشام (١)
والنهروان لا يلزم بذلك إكفارهم
الصفحه ١٢٣ :
الكافرين ، كما لا يجب خروجهم من الفسق بتخصيصهم من الحكم بخلاف ما حكم الله تعالى
به فيمن سواهم من
الصفحه ١٣٥ : ؟!
فقال : «لا» فقال : فعمر؟! فقال : «لا ،
ولكنه خاصف النعل في الحجرة» وكان علي عليهالسلام
يخصف نعل رسول