الصفحه ١٢٠ : في الدين وعصبية
للرجال.
فصل
فإن قالوا : مانعو الزكاة إنما منعوها
على وجه العناد ، ومحاربو أمير
الصفحه ١٧٥ : وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم) (٢).
وأخبر أن أبا بكر من أهل الفضل والدين
والسعة في
الصفحه ١٧٨ : الدين ، وهذا دال على نقص الرجل وذمه ، وهو بالضد مما توهموه.
فصل
على أن مسطحا من بني عبد مناف
الصفحه ١٩٩ : علام الغيوب بخيانته في الدين ، وركونه إلى الدنيا ، وإرادته لحطامها ، وضعف
بصيرته في الجهاد ، وأظهر منه
الصفحه ٢١٢ : ، ورفع الحاجة عنه في الدين والدنيا إلى أحد من العباد ، فقال تعالى
(ألم يجدك يتيما فآوى * ووجدك ضالا فهدى
الصفحه ٢٢٦ : أمير المؤمنين عليهالسلام كل ما يفيد المدحة
لهم في الدين ، ولم يجب باشتهاره ثبوت إمامتهم على اليقين
الصفحه ٢٤٨ : يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ
يَأْتِي ....
٥٤
٥٣ ، ١٢٥ ، ١٣١ ، ١٣٣ ، ١٣٦
الصفحه ٢٧٧ : الكتب ـ بيروت.
٧
ـ أسد الغابة في معرفة الصحابة :
لعزّ الدين أبي الحسن عليّ بن محمّد بن
محمّد
الصفحه ٢٨٨ : الدين أبي الحسن عليّ بن محمّد الشيباني
، المعروف بابن الأثير (٥٥٥ ـ ٦٣٠
ه) دار صادر ـ بيروت ـ سنة ١٤٠٢
الصفحه ٢٩١ : ـ سنة ١٤٠٧ ه / ١٩٨٧ م.
١١٥
ـ معجم البلدان :
لشهاب الدين ابي عبد اللّه ياقوت بن عبد
اللّه الحموي
الصفحه ١٤٠ :
أبو هريرة وأبو
الدرداء ، بل لا يتخصصون بشئ لا يعم عمرو بن العاص وأبا موسى الأشعري والمغيرة بن
شعبة
الصفحه ٧٠ : ظاهرها يدل على الماضي دون المستقبل ، ويؤيده
قوله تعالى : (ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون
الأدبار
الصفحه ٣٣ : مماثلته له في فرض الطاعة والأمر لهم ،
والنهي والتدبير والسياسة (٢)
والرئاسة ، وهذا نص ـ لا يرتاب بمعناه من
الصفحه ٤٥ : الضلال ، ما لا يحيل (٥) على ذي عقل ممن سمع الكتاب ، ليعلم بما
شرحناه أنه لا معتبر في الحق بالاجتماع ، ولا
الصفحه ٨٠ : : لا يجب ذلك لعلة من العلل. قيل له في آية السابقين مثل ما قال ، فإنه لا
يجد فرقا.
ويقال
له أيضا : ما