نزلت فيهم بهذا
الضرب من الاعتبار ، وإلا فبينوا لنا الوجه في معناها ، إن لم يكن الأمر على ما
ذكرناه.
قيل
له : إن تفسير القرآن لا يؤخذ بالرأي ،
ولا يحمل على اعتقادات الرجال والأهواء ، وما حكيته من ذلك عن المفسرين فليس هو
إجماعا منهم ، ولا مرجوعا به إلى ثقة ممن تعاطاه ومن ادعاه ، ولم يسنده إلى النبي صلىاللهعليهوآله ، ولا إلى من تجب
طاعته على الأنام.
وممن فسر القرآن عبد الله بن عباس ،
والمحكي عنه في تأويل هذه الآية غير ما وصفت بلا تنازع بين حملة الآثار ، وكذلك
المروي عن محمد بن علي عليهماالسلام
، وعن عطاء ومجاهد
، وإنما ذكر ذلك برأيه وعصبيته مقاتل بن سليمان ، وقد عرف نصبه لآل محمد صلىاللهعليهوآله وجهله وكثرة
تخاليطه في الجبر والتشبيه ، وما ضمنته كتبه في معاني القرآن.
على أن المفسرين للقرآن طائفتان : شيعة
، وحشوية ، فالشيعة لها في هذه الآية تأويل معروف تسنده إلى أئمة الهدى عليهمالسلام ، والحشوية مختلفة
في أقاويلها على ما ذكرناه ، فمن أين يصح إضافة ما ادعوه من التأويل إلى مفسري
القرآن جميعا على الاطلاق ، لولا عمى العيون وارتكاب العناد؟!
فأما ما حكوه في معناها عن المتكلمين منهم ، فقد
اعتمده
__________________