الصفحه ٢٠٧ : بالصلاة لما حال بينه وبين تمامها ، ولا رجع باللوم على غيره
فيها ، وهذا ما لا خفاء به على ذوي الأبصار
الصفحه ٢١٧ :
والصالحين ، وقد
انكشف عن جهالات الناصبة وتجرئهم في بدعهم ، وضعف بصائرهم ، وسخافة عقولهم ، ومن
الله
الصفحه ٢٢٤ :
ناقض لأمره في ذلك
وعادل عنه هذان الرجلان ، فأراد عليهالسلام
تأكيد الحجة عليهما ، بتخصيصهما بالأمر
الصفحه ٤٣ : أفراد ، وأهل
المناقب في الدين والدنيا آحاد ، فيعلم بذلك أن الأكثر لا معتبر بهم في صحيح
الأحكام.
وبعد
الصفحه ٥٧ :
لسميع
عليم * إذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو أراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الأمر
ولكن الله
الصفحه ٨٦ : : (لقد رضى
الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم
وأثابهم فتحا
الصفحه ١٠٧ :
فصل
فإن قال : قد وضح لي ما ذكرتموه في أمر
هذه الآية ، وأثبتموه في معناها ، كما ظهر الحق لي فيما
الصفحه ١٨٨ : اختلاف ما بينهما في الأديان.
وقال الله سبحانه مخاطبا الكفار الذين
بهتوا نبيه صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٢٠٩ : صلىاللهعليهوآله
، أنه قال : «ما نفعنا مال كمال أبي بكر» (١).
وقال عليهالسلام
في موطن آخر : «ما أحد من الناس
الصفحه ٢١٦ : دعاويهم الباطلة المتعرية
من الحجج والبرهان ، وهو راجع في أصله إلى عائشة ، وقد تقدم من القول فيما ترويه
الصفحه ٢٣٠ : يظهر على حد يوجب علم اليقين والاضطرار ، ويزيل الريب فيه حتى لا يختلف في
صحته اثنان ، لأن جميع الدواعي
الصفحه ٢٧ :
مسألة
إن سأل سائل ، فقال : أخبروني عن
الإمامة ، ما هي في التحقيق على موضوع الدين واللسان؟
قيل
الصفحه ٣٣ : مماثلته له في فرض الطاعة والأمر لهم ،
والنهي والتدبير والسياسة (٢)
والرئاسة ، وهذا نص ـ لا يرتاب بمعناه من
الصفحه ٥٦ : أموالكم وأولادكم فتنة وأن الله عنده أجر عظيم) (١).
ومن قبيل هذا ما أكده عليهم من فرض
الصبر في الجهاد
الصفحه ١٠٩ :
معه في غير ذلك
الوجه ، ولا منع له كم من إيجاب الجهاد عليهم معه في مغاز أخر.
وبعد تلك الحال ، فمن