الصفحه ١٤١ :
في الزمان ، أم في
الصقع والمكان ، أم في ظاهر الإسلام ، أم في ظاهره وباطنه على كل حال ، أم الوصف
به
الصفحه ١٤٢ : ، وكيف مخرج القول فيها؟ تجدوا أئمتكم
أصفارا مما ادعيتموه لهم منها ، وتعلموا أنهم باستحقاق الذم وسلب الفضل
الصفحه ١٤٥ :
من جملة المعنين (١) بالمدحة في القرآن ولو كانوا على سائر
ما عدا ما ذكرناه من باقي الصفات ، وكيف
الصفحه ١٦٤ :
من جحد النص على
أمير المؤمنين عليهالسلام
فقولوا في ذلك كيف شئتم لنقف عليه.
جواب
قيل
لهم : قد
الصفحه ١٦٥ :
اعتمد (١) في معتقده على دعاوى ما وصفناه فقد خسر
الدنيا والآخرة بما بيناه ، وبالله العصمة وإياه
الصفحه ١٨٥ :
مسألة أخرى
فإن قالوا : أفليس قد آنس الله تعالى
نبيه صلىاللهعليهوآله
بأبي بكر في خروجه
الصفحه ١٩٧ : في التدبير. فإنه نظير ما سلف من جهلهم ، بل أفحش منه
، وذلك لأن النبي صلىاللهعليهوآله
كان معصوما
الصفحه ٢٣٣ :
وأما الجهاد : فإنه لا قدم لأحدهم فيه ،
فلا يمكن لعاقل دعوى ذلك على شئ من الوجوه وقد ذكر من كان منه
الصفحه ٢٣٥ :
حبا للدنيا ، وتأكد
طمعه فيها ، إلى أن سفك القوم دمه على الاستحلال له ، ورفع الحظر والتحريم.
ثم
الصفحه ٢٣٦ : عن عداوتهم ، وخروجه عن
آصارهم ، بوتر من وترهم في الدين.
والرابعة
: ملاءمة العاقدين للمعقود له في
الصفحه ١١ :
إشكالات جانبا ، ليرده بوجوه وأدلة أخرى ذات معان جديدة تخلف عن سابقتها ، مستشهدا
في جميع ذلك بكثير من
الصفحه ١٤ : ، سنة ١٣٥٠).
ورمزنا لها بـ (ب).
النسخة
الرابعة : وهي المطبوعة في
النجف الأشرف ، المطبعة الحيدرية
الصفحه ٤٧ : ما في هذا الباب أن الرواية لما
ذكرت غير معلومة عن النبي صلىاللهعليهوآله
، وإنما جاءت بها الأخبار
الصفحه ٤٩ : أنا فيه ، ثم الذين يلونه (١)»
(٢).
وقال عليهالسلام
: «إن الله تعالى اطلع على أهل بدر ، فقال
الصفحه ٥٠ : قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا في حجر
ضب لاتبعتموهم». فقالوا : يا رسول الله ، اليهود والنصارى