الصفحه ١٠٩ : صلىاللهعليهوآله
قد دعا أمته إلى قتال طوائف من الكفار أولي بأس شديد بعد هذه الغزاة التي غنم
المسلمون ، وحظر الله
الصفحه ١١١ : تخرجوا معي أبدا ولن تقاتلوا معي عدوا إنكم
رضيتم بالقعود أول مرة فاقعدوا مع الخالفين) (٢).
فقال : هذا هو
الصفحه ١١٢ : سمعت الله جل اسمه يقول في المخلفين من الأعراب : (ستدعون إلى
قوم أولي بأس شديد تقاتلونهم أو يسلمون فإن
الصفحه ١١٣ : ولن تقاتلوا معي عدوا إنكم
رضيتم بالقعود أول مرة فاقعدوا مع الخالفين * ولا تصل على أحد منهم مات أبدا
الصفحه ١١٥ :
دلالة على إمامة أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليهالسلام
أولى من أن يكون دلالة على إمامة من ذكروه
الصفحه ١١٧ : ، أولى بالحجة منهم في صرف تأويلها
إلى إمامة أمير المؤمنين عليهالسلام
، دون من سموه على ما قدمناه.
ولو
الصفحه ١٢٠ : القرآن. فلحق بالأول في الانقطاع ، ولم أحفظ منه إلا عبارات فارغة داخلة
في باب الهذيان.
فصل
على أنه
الصفحه ١٢١ : بالعناد
، وحكم على مانعي أبي بكر الزكاة بالشبهة والغلط في التأويل ، وهذا أولى بالحق
والصواب ، لأن أهل
الصفحه ١٣٠ : لعلة من العلل مع ما وصفناه من قتالهم بعد النبي صلىاللهعليهوآله لقوم كفار أولي بأس
شديد منعوا من ذلك
الصفحه ١٣٩ :
لهم : إن أول ما نقول في هذا الباب أن أبا
بكر وعمر وعثمان ومن تضيفه (٣)
الناصبة إليهم في الفضل كطلحة
الصفحه ١٤٢ : صلىاللهعليهوآله
في كتبه الأولى ، وثبوت صفاتهم بالخير والتقى (١)
في صحف إبراهيم وموسى وعيسى عليهالسلام
، ثم كشف
الصفحه ١٤٥ : الناس ، وروايتهم لما ذكرنا عمن سمينا أولى بالحق والصواب مما ادعيتموه
بالتأويل والظن الحسبان والرأي
الصفحه ١٤٧ : المؤمنين عليهالسلام
عن حقه ، وتقدموا عليه وكان أولى بالتقدم عليهم ، وأنكروا إمامته وقد كانت ثابتة ،
ودفعوا
الصفحه ١٥٢ : الأولى : فهي قولكم أن أبا
بكر وعمر قد أنفقا قبل الفتح ، وهذا ما لا حجة فيه بخبر صادق ولا كتاب ، ولا عليه
الصفحه ١٥٧ : ، واغتراره بالجمع ، واعتماده على كثرة القوم دون نصر
الله ولطفه وتوفيقه ، ثم انهزم هو وصاحبه أول الناس ، ولم