الصفحه ١٩١ :
ومن وصفه بذلك فقد قدح في نبوته ،
وأخرجه عن الإيمان بالله تعالى ، وأدخله في جملة أعدائه وأهل
الصفحه ١٩٨ :
فصل
على أنه لو كان ممن يجوز عليه الخطأ في
الدين والغلط في التدبير ، لكان ما يقع منه مستدركا
الصفحه ٢٩ : (١)
المسلمين واجبة على العموم ، كوجوب معظم الفرائض في الدين.
وأما
النظر والاعتبار : فإنا وجدنا الخلق
منوطين
الصفحه ٤٥ :
الله تعالى ،
ويخالفون أنبياءه ، ويسفكون في العناد لهم الدماء ، ويطبقون على طاعة أعداء الله
عز وجل
الصفحه ٧٠ : يكون عنهما جميعا إذا شاء ، وليس في الآية أنه عفا عنهم على كل حال ،
ولا أنه يعفو عنهم في يوم المآب ، بل
الصفحه ٨٢ :
أن إيجاب العصمة لمن
يزعم أن الله تعالى عناه في الآية (١)
بالرضوان باطل ، والقول به خروج عن الاجماع
الصفحه ٨٤ : ، ونقباء رسول الله صلىاللهعليهوآله
في السقيفة ، ترشح (٢)
للخلافة ، ودعا أصحابه إليه ، وما راموه من
الصفحه ١١٤ :
به ، وسوء عاقبتهم
وخلودهم في النار ، وقد ثبت في (١)
العقول فرق ما بين المرجأ أمره فيما يوجب الثواب
الصفحه ١٧٦ :
إلى الرسول صلىاللهعليهوآله ، ولا روته عن حجة
في الدين ، وإنما أخبرت به عن مقاتل والضحاك وداود
الصفحه ١٩٢ :
وقال في سورة الفتح : (لقد رضي
الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل
الصفحه ١٩٣ : بدر بالكون معه في العريش ، وصانهما عن البذل في الحرب ،
وأشفق على حياتهما عن ضرب السيوف ، وفزع إليهما
الصفحه ١٩٤ :
حبسهما في ذلك
المكان ، ومنعهما من التعرض إلى القتال ، والاحتياط عليهما ، لأن لا يوقعا في
تدبيره
الصفحه ٢١١ : ذلك لوجه ظاهر مشهور ، كما
اشتهرت صدقة أمير المؤمنين عليهالسلام
بخاتمه ، وهو في الركوع حتى علم به
الصفحه ٢٣٢ :
إلى الإسلام ،
والجهاد بين يدي رسول الله صلىاللهعليهوآله
، والعلم بالدين ، والإنفاق في سبيل الله
الصفحه ٣٢ :
فإن الأمة متفقة على
أن رسول الله صلىاللهعليهوآله
قدمه في حياته ، وأمره على جماعة من وجوه أصحابه