الصفحه ٥٣ : .
وقوله تعالى : (أم حسب
الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج الله أضغانهم) (٢)
يزيد ما شرحناه.
ولو ذهبنا إلى
الصفحه ٧٧ :
فصل
فإن قال قائل : فإني أترك التعلق بالخبر
عن النبي صلىاللهعليهوآله
بأن القوم في الجنة لما
الصفحه ٨٨ : بالغضب والنار ، كما
وعد على الوفاء بالرضا والنعيم ، فلو كانت آية الرضا في المبايعين على العموم وعدم
الشرط
الصفحه ٩٨ :
فصل
مع أنا لو سلمنا لهم في معنى الاستخلاف
أن المراد في الآية ما ذكروه من إمامة الأنام ، لما وجب
الصفحه ١٢٥ : الآثار ، وقد قابله ما هو أشهر منه ، عن أمير
المؤمنين عليهالسلام
، وأكثر نقلة ، وأوضح طريقا في الإسناد
الصفحه ١٢٩ : في هذا الباب في
كتابي المعروف بـ (المسألة الكافئة) (٢)
وفيما أثبته منه هاهنا كفاية ، إن شاء الله
الصفحه ١٤٠ : كل شئ أوجب دخول من سميتهم في مدحة القرآن ، فهو موجب
دخول من سميناه ، وعبد الله بن أبي سلول ومالك بن
الصفحه ١٥٣ : في دفع الشيعة لهم عما أضافه إليهم أشياعهم من الإنفاق لوجه الله
تعالى ، وإذا كان الأمر على ما وصفناه
الصفحه ١٦٠ :
في آية النجوى (٢)
بإجماع علماء القرآن ، وفي آية المنفقين بالليل والنهار (٣) ، وجاء التفسير بتخصيصها
الصفحه ١٦٣ : أئمتهم على
التخصيص والاجمال
مسألة
فإن قالوا : وجدنا الله تعالى قد مدح
أبا بكر في مسارعته إلى صديق
الصفحه ١٧٧ : فيه والاستعارة بغير حجة قاطعة ، فقد أبطل (١) بذلك وأقدم على المحظور وارتكب الضلال.
فصل
على أنا لو
الصفحه ١٨٠ : نهي
يختص بذكر أهل الفضل والسعة ، يعم في المعنى كل قادر عليه ، وليس بخبر في الحقيقة
ولا المجاز.
وإنما
الصفحه ١٩٠ : لم يرجع في اعتقاده ذلك إلى حجة عقلية
ولا عبارة ولا سمع ولا قياس ، ولم يحصل بذلك إلا على ارتكاب
الصفحه ٢٠٥ :
وروى إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة في
حديث في الصلاة أن النبي صلىاللهعليهوآله
صلى عن يسار أبي
الصفحه ٢١٤ : مخالطة وجوه
التجار ، ولكان غنيا به في الجاهلية عن تعليم الصبيان ومقاساة (٢) الأطفال في ضرورته إلى ذلك